{"id":558,"date":"2020-09-27T12:19:31","date_gmt":"2020-09-27T10:19:31","guid":{"rendered":"https:\/\/lemaitrepierre.com\/?page_id=558"},"modified":"2024-12-12T06:41:52","modified_gmt":"2024-12-12T05:41:52","slug":"10-contes-de-ma-grand-mere-bretonne","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/lemaitrepierre.com\/index.php\/10-contes-de-ma-grand-mere-bretonne\/","title":{"rendered":"10 contes de ma grand-m\u00e8re bretonne"},"content":{"rendered":"
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Chers enfants, fermez vos yeux, tendez l\u2019oreille et ouvrez votre c\u0153ur. Les contes que je vais vous dire, notre grand-m\u00e8re nous les racontait, \u00e0 ma s\u0153ur et \u00e0 moi, lorsque j\u2019\u00e9tais un petit gar\u00e7on. Ils relatent les aventures d\u2019hommes et de femmes qui vivaient en Bretagne, il y a longtemps. Leurs \u00e9preuves et leur mani\u00e8re de triompher des obstacles nous montrent des chemins de vie. Ces le\u00e7ons pourront vous guider, vous aussi, aujourd\u2019hui ou demain.<\/em><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n

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\u00ab Les contes, qui n\u2019existent que si on les croit, font partie de la litt\u00e9rature orale, souvent transmise par les femmes. Il nous paraissait primordial d\u2019en proposer une version enregistr\u00e9e. Nous avons retenu dix de ces histoires, qui sont reprises dans ce double C.D. <\/span><\/p>\n

Quelles sont les originalit\u00e9s de ces contes ?<\/strong> Ils relatent les aventures d\u2019hommes et de femmes qui vivaient en Bretagne, autrefois\u2026 Ce qui arrive \u00e0 plusieurs des personnages refl\u00e8te, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, des anecdotes familiales v\u00e9cues. Ce qui leur conf\u00e8re souvent un aspect r\u00e9aliste. Mais les histoires cit\u00e9es s\u2019inscrivent n\u00e9anmoins dans ce qui caract\u00e9rise l\u2019universalit\u00e9 des contes. Les contes font, g\u00e9n\u00e9ralement, une place centrale \u00e0 l\u2019imaginaire, \u00e9voquent la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019invraisemblable\u2026 et mettent en avant une toute-puissance, capable de transformations, qui permettent d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est central dans beaucoup de contes traditionnels, tels que Aladin, Ali Baba, Cendrillon, Le Chat Bott\u00e9, ou Le Joueur de fl\u00fbte de Hamelin, ou, a fortiori, chez Harry Potter. Dans les contes qui sont cit\u00e9s ici, le magique n\u2019est pr\u00e9sent qu\u2019en toile de fond, dans le contexte, m\u00eame chez la f\u00e9e Margot. Mais il y a pourtant bien des personnages \u00e9tranges (Margot), une connaissance des secrets cach\u00e9s de la nature (S\u00e9verin), des animaux qui parlent (C\u00e9sarine et Maurin), un temps non lin\u00e9aire (P\u00e9rin), des pouvoirs novateurs (Armel) et des sages \u00e9sot\u00e9riques que l\u2019on consulte (Lahire et Agathe). <\/span><\/p>\n

Les contes enseignent habituellement les obstacles que l\u2019on peut rencontrer sur les chemins de vie et les mani\u00e8re de les surmonter. Ainsi Boucle d\u2019or alerte sur les effets de la curiosit\u00e9 qui peut entra\u00eener \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer chez les ours, sans leur accord, ou Les Trois petits cochons sont incit\u00e9s \u00e0 construire solidement, pour \u00e9chapper au loup. De m\u00eame, les \u00e9preuves des h\u00e9ros des contes pr\u00e9sent\u00e9s ici se concluent sur la recommandation de conduites, telles que l\u2019humilit\u00e9 (Honorin), la solidarit\u00e9 (S\u00e9verin), l\u2019hospitalit\u00e9 (Marthe), ou le courage (Armel). On est proche des fables de La Fontaine, lorsqu\u2019elles invitent \u00e0 la r\u00e9flexion (\u00ab En toute chose il faut consid\u00e9rer la fin \u00bb, dans Le Renard et le Bouc), \u00e0 la pr\u00e9vision (\u00ab Rien ne sert de courir, il faut partir \u00e0 point \u00bb, dans Le Li\u00e8vre et la Tortue), \u00e0 la circonspection (\u00ab Tout flatteur vit aux d\u00e9pens de celui qui l\u2019\u00e9coute \u00bb, dans Le Corbeau et le Renard), ou \u00e0 la modestie et \u00e0 la pers\u00e9v\u00e9rance (\u00ab On a souvent besoin d\u2019un plus petit que soi \u00bb et \u00ab Patience et longueur de temps font plus que force, ni que rage \u00bb, dans Le Lion et le Rat). Toutefois, sauf peut-\u00eatre dans l\u2019histoire de Lahire et Agathe, les contes repris ici ne transmettent pas une conception morale du bien et du mal, sous une forme simple et rigide, comme le fait, par exemple, La Comtesse de S\u00e9gur dans \u00ab Les Petites Filles mod\u00e8les \u00bb, \u00ab Les Malheurs de Sophie \u00bb, \u00ab Un bon petit diable \u00bb, ou \u00ab Jean qui grogne et Jean qui rit \u00bb. <\/span><\/p>\n

Dans ces contes-ci, il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019inviter \u00e0 surmonter un travers personnel\u2026 et le message central est, souvent, l\u2019importance du respect des autres et de la solidarit\u00e9. Il est, par ailleurs, courant que des contes pour enfants mentionnent des spectacles de cruaut\u00e9s (La ch\u00e8vre de Monsieur Seguin, La petite sir\u00e8ne, La petite fille aux allumettes, Barbe Bleue, ou m\u00eame Le Petit Chaperon Rouge\u2026). Pourquoi ce besoin d\u2019\u00e9voquer des terreurs imm\u00e9moriales, dans les contes ? Il s\u2019agit, sans doute, en transmettant une perception distanci\u00e9e des menaces, de d\u00e9charger la tension de la peur, qui est souvent, avant tout, le produit de notre imagination. Pr\u00e9senter des situations provoquant l\u2019effroi, vise \u00e0 juguler l\u2019angoisse, tenir la mort \u00e0 distance\u2026 et, donc, donner du sens \u00e0 la vie\u2026 Plusieurs des contes expos\u00e9s ici citent des sc\u00e8nes effrayantes. C\u2019est m\u00eame, caricaturalement, mis en avant dans l\u2019histoire d\u2019Armel. Toutefois, sauf au d\u00e9part de l\u2019histoire d\u2019Honorin, l\u2019affrontement \u00e0 des hostilit\u00e9s ext\u00e9rieures n\u2019est pas au c\u0153ur de ces contes, comme dans La Belle au bois dormant. Des agressions d\u2019ennemis ne sont \u00e9voqu\u00e9es que de fa\u00e7on anecdotique. Les protagonistes ne sont pas non plus confront\u00e9s \u00e0 des adversaires au sein de leurs familles, comme dans Cendrillon, Peau d\u2019\u00e2ne, Le Petit Poucet, ou Blanche Neige. Sauf dans l\u2019histoire de Lahire et Agathe, c\u2019est la mis\u00e8re qui est l\u2019adversaire omnipr\u00e9sent, parfois jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame, chez Armel. Il s\u2019agit l\u00e0, sans doute, d\u2019inciter le jeune lecteur \u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 une lutte pour la vie\u2026 <\/span><\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9vocation des dangers, la plupart des contes utilisent, classiquement, trois proc\u00e9d\u00e9s :<\/strong> <\/span><\/p>\n

\u2022      Ils d\u00e9crivent souvent des situations \u00e0 la limite de l\u2019incompr\u00e9hensible, qui est toujours mena\u00e7ant (disparition du soleil\u2026) et ils proposent alors des explications, ce qui limite le danger. C\u2019est ce que fait, par exemple, Rudyard Kipling dans ses Histoires comme \u00e7a, lorsqu\u2019il indique comment la curiosit\u00e9 de \u00ab L\u2019Enfant d\u2019\u00e9l\u00e9phant \u00bb aboutit \u00e0 ce qu\u2019il ait une trompe, comment \u00ab Le Chat qui s\u2019en va tout seul \u00bb \u00e9chappa \u00e0 la domestication, parce qu\u2019il \u00e9tait le plus malin et rus\u00e9 des animaux, ou comment, dans \u00ab La Baleine et son gosier \u00bb, celle-ci, trop gourmande, vit sa bouche \u00ab grillag\u00e9e \u00bb de fanons, afin de l\u2019emp\u00eacher d\u2019avaler des humains\u2026 C\u2019est le cas ici, o\u00f9 la f\u00e9e Margot clarifie les myst\u00e8res effrayants des esprits de la for\u00eat, o\u00f9 les animaux font comprendre ses erreurs \u00e0 C\u00e9sarine, o\u00f9 Aim\u00e9 indique \u00e0 Barnab\u00e9 ce qu\u2019il lui faut apprendre pour r\u00e9ussir sa vie\u2026 <\/span><\/p>\n

\u2022      D\u2019autre part, la plupart des contes ont un c\u00f4t\u00e9 amusant, fac\u00e9tieux, d\u00e9dramatisant par le rire. L\u2019humour a effectivement sa place dans la plupart des contes pr\u00e9sent\u00e9s ici (cf. anecdotes des relations avec les f\u00e9es telles que Margot, retrouvailles de S\u00e9verin avec sa s\u0153ur, plaisanteries \u00e0 l\u2019encontre d\u2019Honorin durant sa scolarit\u00e9, exercices ludiques propos\u00e9s par Aim\u00e9, agr\u00e9ements de Lahire et Agathe\u2026 et m\u00eame moments de joie des tailleurs comme Maurin\u2026 ).<\/span><\/p>\n

\u2022      Enfin, les contes laissent toujours de l\u2019espoir, en finissant bien. Le d\u00e9nouement des ceux qui sont repris ici est effectivement toujours positif. Mais pas st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9, du genre \u00ab Ils se mari\u00e8rent et eurent beaucoup d\u2019enfants \u00bb, sauf pour Lahire et Agathe. Il arrive que l\u2019histoire se termine par un mariage (Mathilde, Marthe\u2026). Mais, g\u00e9n\u00e9ralement, ce qui est d\u00e9terminant, c\u2019est plut\u00f4t la d\u00e9couverte d\u2019un nouvel \u00e9quilibre de vie et de relations, \u00e0 l\u2019issue d\u2019une lutte contre soi-m\u00eame. Les histoires pr\u00e9sent\u00e9es ici ont aussi au moins trois autres particularit\u00e9s. Tout d\u2019abord, les h\u00e9ros de ces contes sont, quatre fois sur dix, des femmes. Mais celles-ci, sauf Agathe, ne sont pas dans des r\u00f4les typiquement f\u00e9minins. Elles adoptent plut\u00f4t la position dominante typique du matriarcat breton. Par ailleurs, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on trouve souvent dans les contes traditionnels, les caract\u00e8res et les actes des h\u00e9ros des contes cit\u00e9s ici ne sont jamais tout bons, ou tout mauvais. Ainsi Honorin est orgueilleux, S\u00e9verin \u00e9gocentrique, P\u00e9rin entra\u00een\u00e9, par sa curiosit\u00e9, \u00e0 quitter son pays, C\u00e9sarine autoritaire, Lahire et Agathe, \u00e9go\u00efstes\u2026 Enfin, l\u2019intrigue de ces contes n\u2019est pas, m\u00eame dans le cas de Lahire et Agathe, fond\u00e9e sur des histoires d\u2019amour, avec un beau prince sauveur, comme dans La Belle au bois dormant, ou Peau d\u2019\u00c2ne. Cependant, l\u2019affection et la vie en couple sont fr\u00e9quents, mentionn\u00e9s \u00e0 la suite d\u2019une perte, ou, plus souvent, comme une perspective d\u2019avenir. \u00bb<\/span><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n

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OEUVRE PR\u00c9C\u00c9DENTE<\/span><\/a>\n <\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
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OEUVRE SUIVANTE<\/span><\/a>\n <\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n
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