L\u2019Histoire a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par une succession de brutalit\u00e9s.<\/p>\n
Doit-on en conclure que l\u2019agressivit\u00e9 est dans la nature des hommes\u00a0? Si c\u2019est le cas, quel avenir esp\u00e9rer, maintenant que de plus en plus de pays sont capables de d\u00e9truire toute vie sur terre\u00a0?<\/p>\n
Nous sommes le dos au mur. Il faudra bien que nous apprenions \u00e0 juguler nos r\u00e9actions irascibles et pratiquer la fraternit\u00e9. C\u2019est difficile, mais c\u2019est indispensable\u2026 et possible\u00a0!<\/p>\n
<\/p>\n
Depuis toujours, il y a eu d\u2019effroyables conflits entre les peuples. Ce qui conduit certains \u00e0 penser que la guerre a toujours \u00e9t\u00e9 le moteur de l\u2019Histoire. Cela fit ainsi \u00e9crire \u00e0 Hegel que c\u2019est \u00ab\u00a0la violence<\/strong> qui cr\u00e9e l\u2019Histoire<\/strong>\u00a0\u00bb. Est-ce \u00e0 dire que la politique ne soit rien d\u2019autre que l\u2019art de la conflictualit\u00e9, \u00ab\u00a0la continuation de la guerre, par d\u2019autres moyens\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n Au d\u00e9part, il y eut, sans doute la lutte pour l\u2019existence (\u00ab\u00a0struggle for life\u00a0\u00bb) d\u00e9crite par Darwin. Lors des affrontements comp\u00e9titifs, les individus devaient \u00e9liminer les autres pour survivre.<\/p>\n <\/p>\n Les hostilit\u00e9s s\u2019\u00e9tendent ensuite avec les pers\u00e9cutions et exterminations provoqu\u00e9es par des exaltations d\u2019oppositions ethniques, religieuses, militaristes, ou id\u00e9ologiques. Pensons aux conqu\u00eates et invasions de peuples venus d\u2019ailleurs, \u00e0 la christianisation forc\u00e9e des Indiens d\u2019Am\u00e9rique, en 1550 (cf. controverse de Valladolid), ou aux guerres de religion en Europe, de la r\u00e9pression de l\u2019\u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9sie\u00a0\u00bb cathare entre les Xe et XIIe si\u00e8cle, \u00e0 la saint Barth\u00e9lemy en 1572.<\/p>\n <\/p>\n Au vingti\u00e8me si\u00e8cle, la premi\u00e8re guerre mondiale\u00a0<\/strong>commence, en 1914, avec l\u2019assassinat de Jaur\u00e8s. La majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais et Allemands sont fiers de partir tuer des ennemis et se r\u00e9jouissent \u00e0 l\u2019id\u00e9e du carnage, dans la n\u00e9gation de toute fraternit\u00e9. On oubliait les discours de Romain Rolland, prix Nobel de 1915, qui mettaient l\u2019accent sur ce que la France et l\u2019Allemagne avaient \u00e0 s\u2019apporter (cf. \u00ab\u00a0Jean-Christophe\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Au-dessus de la m\u00eal\u00e9e\u00a0\u00bb), sur la valorisation de l\u2019humanit\u00e9 de Romain Rolland, \u00e9l\u00e8ve de Renan et ami de Jaur\u00e8s, dont on ne parle plus gu\u00e8re maintenant, ou ceux de Jean Gu\u00e9henno (cf. \u00ab\u00a0La mort des autres\u00a0\u00bb).<\/p>\n Puis il y eut les \u00e9pouvantables horreurs absurdes, d\u00e9nonc\u00e9es Henri Barbusse, Roland Dorgel\u00e8s et Georges Duhamel, qui firent que jusqu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9 des jeunes hommes n\u2019en revinrent pas.<\/p>\n <\/p>\n Il y eut ensuite, en 1936, les tergiversations des pays Occidentaux, face \u00e0 la guerre civile d\u2019Espagne<\/strong>, avec l\u2019utilitarisme amoral des Anglais, qui saisirent l\u2019occasion pour ne pas choisir et s\u2019oppos\u00e8rent \u00e0 toute aide au gouvernement espagnol, en esp\u00e9rant que les fascistes et nazis et leurs adversaires,\u00a0communistes<\/a> pro-bolcheviks\u00a0ou\u00a0anarchistes<\/a>, s\u2019annihileraient mutuellement.<\/p>\n <\/p>\n La seconde guerre mondiale<\/strong> s\u2019annon\u00e7ait, que rien n\u2019arr\u00eatait, surtout pas la complaisance molle des accords de Munich\u00a0qui incarnaient le choix de la vie, si fragile soit-elle, aux d\u00e9pens des raisons de vivre tranquillement.<\/p>\n En 1940, la majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais abasourdis, ont trahi leur patrie en restant, l\u00e2chement, \u00e9cras\u00e9s par la capitulation. Puis l\u2019apologie de l\u2019ordre, la soumission et l\u2019effort, a \u00e9t\u00e9 assum\u00e9e par P\u00e9tain. Ce n\u2019\u00e9tait l\u00e0 que la r\u00e9cup\u00e9ration des convictions de la culture paysanne majoritaire en France.<\/p>\n A la fin de la guerre, il est apparu que les U.S.A., qui avaient eu relativement peu de tu\u00e9s et de destructions et en avaient profit\u00e9 pour d\u00e9velopper leur industrie de l\u2019armement, en sont sortis renforc\u00e9s, \u00e0 une place pr\u00e9\u00e9minente. Et il a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9, \u00e0 l\u2019O.N.U., un conseil de s\u00e9curit\u00e9 avec 5 membres permanents (U.S.A., Royaume-Uni, France, U.R.S.S. et Chine). Ce qui laissait de c\u00f4t\u00e9 d\u2019autres pays (Allemagne, Italie, Japon), qui avaient \u00e9t\u00e9 de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 des bellig\u00e9rants. IL en a r\u00e9sult\u00e9, depuis, un syst\u00e8me de s\u00e9curit\u00e9 international fig\u00e9, devenu rapidement obsol\u00e8te.<\/p>\n <\/p>\n Il y eut ensuite une succession de remises en cause des colonisations et d\u00e9colonisations<\/strong>. L\u2019asservissement des peuples avait \u00e9t\u00e9 le produit du d\u00e9lire imp\u00e9rialiste dominateur de la plupart des grandes puissances. Apr\u00e8s la guerre mondiale, les colonies profit\u00e8rent de l\u2019affaiblissement des colonisateurs pour se lib\u00e9rer de leur tutelle et arracher leur autonomie. Il leur fallait r\u00e9agir aux humiliations ressenties et se d\u00e9gager de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie des occupants (cf. importance du para\u00eetre). Il y eut des efforts d\u2019\u00e9mancipation, des r\u00e9voltes, des insurrections et des guerres d\u2019ind\u00e9pendance, souvent illustr\u00e9es par des mutilations, des viols, des exhortations au meurtre et des assassinats, de part et d\u2019autre, au milieu d\u2019innocents. Il fallait tuer\u2026 et m\u00eame \u00e9gorger des enfants, ce qui n\u2019avaient aucun sens, s\u2019il n\u2019avait pas eu d\u2019esp\u00e9rance collective. Mais se d\u00e9livre-t-on en massacrant\u00a0? Cela engendrait une r\u00e9pression cruelle et sanglante (torture pour obtenir des aveux ou des renseignements\u2026), qui \u00e9tait sans issue, la violence engendrant la volont\u00e9 de revanche\u2026 Tout cela d\u00e9boucha, souvent, sur l\u2019acc\u00e8s des militaires au pouvoir.<\/p>\n <\/p>\n En Europe une union<\/strong> s\u2019\u00e9labora progressivement, qui permit la perp\u00e9tuation de la paix durant une p\u00e9riode d\u2019une dur\u00e9e jamais connue auparavant. On n\u2019abolit pas les fronti\u00e8res, mais instaura une p\u00e9n\u00e9trabilit\u00e9 entre des pays, qui n\u2019arriv\u00e8rent gu\u00e8re \u00e0 d\u00e9gager une volont\u00e9 commune.<\/p>\n Tandis que le monde \u00e9difiait des zones d\u2019\u00e9changes commerciaux sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019O.M.C..<\/p>\n <\/p>\n Puis la seconde partie du vingti\u00e8me si\u00e8cle fut caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019essor de la consommation<\/strong>, avec une aspiration g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 accumuler le maximum, \u00e0 agresser les autres pour avoir tout, tout de suite\u2026 Ce qui d\u00e9boucha sur une d\u00e9nonciation de la propri\u00e9t\u00e9\u2026 et de la pression symbolique et des r\u00e9pressions du pouvoir, per\u00e7u comme exer\u00e7ant une violence, par ses lois…<\/p>\n Avant que des jeunes r\u00e9volt\u00e9s<\/strong> se laissent aller \u00e0 des manifestations de col\u00e8re, antipathie, ressentiment, vindicte, agressions verbales et physiques, depuis les automobiles incendi\u00e9es pour s\u2019affirmer et faire parler de soi, jusqu\u2019aux d\u00e9testations, insultes, injures, d\u00e9pr\u00e9dations des locaux, hargnes, coups et blessures et menaces de mort \u00e0 l\u2019encontre d\u2019\u00e9lus, allant jusqu\u2019\u00e0 des lynchages, souvent au nom de minorit\u00e9s religieuses, ethniques, sociales ou sexuelles.<\/p>\n Mais comment consid\u00e9rer ainsi que d\u00e9truire, soit construire\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n Parall\u00e8lement, il y eut la signature, en 1968, d\u2019un trait\u00e9 de non-prolif\u00e9ration des armements nucl\u00e9aires<\/strong> (TNP), qui ne consid\u00e9rait comme \u00ab\u00a0puissance nucl\u00e9aire\u00a0\u00bb que les Etats ayant proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 des essais avant 1967.<\/p>\n <\/p>\n Cela n\u2019emp\u00eacha pas, durant les ann\u00e9es 1990, une multiplication des conflits, souvent fond\u00e9s sur des rivalit\u00e9s ethniques ou religieuses\u00a0<\/strong>: Balkans (Bosnie, massacres de Srebrenica en 1995\u2026), Proche-Orient (Isra\u00ebl, Iran, Irak\u2026), Caucase, Cachemire, Afrique (Nig\u00e9ria, R.D.C.) \u2026 Il y eut aussi, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, bien des guerres civiles<\/strong> en Irlande, Alg\u00e9rie, g\u00e9nocide au Rwanda en 1994, Soudan, Syrie, Y\u00e9men, Ethiopie\u2026<\/p>\n <\/p>\n On assista aussi \u00e0 une mont\u00e9e des f\u00e9rocit\u00e9s abominables de groupes extr\u00e9mistes\u00a0<\/strong>(horreurs de lapidations, mutilations, \u00e9gorgements, ex\u00e9cutions sommaires, d\u00e9capitations, massacres\u2026) et<\/strong> \u00e0 une multiplication des attentats <\/strong>d\u2019un terrorisme aveugle et suicides de suppos\u00e9s \u00ab\u00a0martyrs\u00a0\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Les causes de toutes ces violences<\/strong>\u00a0sont diverses et \u00e9videntes : la d\u00e9tresse de ceux qui sont dans le d\u00e9nuement, sans recours possible, ou bien l\u2019envie et la volont\u00e9 de conqu\u00e9rir un territoire, dominer les autres et s\u2019affirmer, qui font que \u00ab\u00a0le nationalisme, c\u2019est la guerre\u00a0\u00bb … la propension absurde \u00e0 se venger, qui provoque la revanche, parfois la peur qui entra\u00eene des agressions \u00ab\u00a0pr\u00e9ventives\u00a0\u00bb, qui s\u2019encha\u00eenent sur une exasp\u00e9ration des passions tristes (cf. Spinoza), etc.<\/p>\n <\/p>\n Les hostilit\u00e9s sont <\/strong>alors facilit\u00e9es\u00a0par les ventes d\u2019armes aux agitateurs et leur soutien par des marchands qui ne se soucient que de d\u00e9fendre leurs propres int\u00e9r\u00eats. On notera ainsi qu\u2019en 2016, le premier exportateur d\u2019armes est les Etats-Unis (30 \u00e0 54 %), avant la Russie (27 \u00e0 31 %), la Chine (6 \u00e0 13 %), l\u2019Allemagne (6 %), la France (5 %) et le Royaume-Uni (4 %), suivis par l\u2019Espagne, l\u2019Ukraine, l\u2019Italie et Isra\u00ebl (3 % chacun). Ce gigantesque pr\u00e9l\u00e8vement militaire sur l\u2019\u00e9conomie s\u2019av\u00e8re pourtant st\u00e9rile, car ne d\u00e9bouchant pas sur la moindre construction utile.<\/p>\n <\/p>\n En conclusion<\/strong>, il nous faut bien admettre qu\u2019il y aura toujours d<\/strong>es oppositions <\/strong>d\u2019opinions, des int\u00e9r\u00eats antagonistes et des \u00e9go\u00efstes tentant de s\u2019approprier les biens d\u2019autrui, des m\u00e9galomaniaques qui visent \u00e0 exercer une domination h\u00e9g\u00e9monique et s\u2019assujettir les autres\u2026 et des \u00ab\u00a0salauds\u00a0\u00bb, criminels, fous meurtriers et sadiques, tirant leur plaisir du mal qu\u2019ils infligent aux autres. Il y aura donc sans doute toujours des adversaires contre lesquels il faudra lutter, avec lesquels il y aura des dissentions, qui ne se r\u00e9soudront que dans des rapports dans lesquels le pouvoir \u00e9conomique ou militaire sera d\u00e9terminant.<\/p>\n <\/p>\n Est-ce \u00e0 dire que les relations d\u2019influence ne peuvent s\u2019exercer que par la force\u00a0?<\/p>\n Doit-on en conclure que les hommes auraient inexorablement une hostilit\u00e9 aux autres, seraient naturellement violents. D\u00e9j\u00e0 dans la culture jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, avec l\u2019id\u00e9e de \u00ab p\u00e9ch\u00e9 originel \u00bb, la propension au mal pr\u00e9existe au bien, comme le soulignaient Saint Augustin et Luther. De nombreux autres auteurs, tels que Machiavel, Hobbes, Adam Smith et Hannah Arendt affirment que les hommes sont spontan\u00e9ment \u00e9gocentriques, cupides, v\u00e9naux, m\u00e9fiants, malveillants, racistes, injustes et\/ou cruels. Cette conception Freud la reprend lorsqu\u2019il dit, dans\u00a0Malaise dans la civilisation\u00a0\u00bb, que l\u2019homme a un \u00ab\u00a0besoin d\u2019agression aux d\u00e9pens de son prochain, d\u2019exploiter son travail sans d\u00e9dommagement, de l\u2019utiliser sexuellement sans son consentement, de s\u2019approprier ses biens,\u00a0de l\u2019humilier, lui infliger des souffrances, le martyriser et le tuer\u00a0\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Or, aujourd\u2019hui, au moins trois \u00e9volutions montrent qu\u2019on ne peut plus dominer les autres par la guerre\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n – \u00ab\u00a0Les r\u00e9sultats des conflits des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es<\/strong> (Alg\u00e9rie, Palestine, Afghanistan, Irak, Syrie, etc.) font douter que la soumission \u00e0 la victoire fonctionne encore<\/strong>… Nous y constatons que les plus forts ont \u00e9t\u00e9 impuissants \u00e0 surmonter leurs adversaires avec les moyens militaires classiques. Nous avons pris conscience qu\u2019\u00ab\u00a0on ne peut jamais d\u00e9truire tous ses ennemis\u00a0\u00bb, comme le disait Bill Clinton, \u00e0 propos des contentieux entre Isra\u00ebl et les Palestiniens. Ceux qui survivent en sont renforc\u00e9s dans leur incitation \u00e0 l\u2019antagonisme. Ce qui d\u00e9bouche n\u00e9cessairement sur des confrontations arm\u00e9es interminables.<\/p>\n M\u00eame en interne, en d\u00e9mocratie, le recours \u00e0 la violence des manifestations sociales pour faire pression sur l\u2019Etat n\u2019a gu\u00e8re de sens, car il n\u2019aboutit qu\u2019\u00e0 r\u00e9orienter les flux mon\u00e9taires entre les groupes sociaux, \u00e0 augmenter la pression fiscale, \u00e0 la charge de tous, et \u00e0 accentuer le d\u00e9ficit de la nation. Avec la haine, nous courons juste le risque de l\u2019\u00e9clatement de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n – Nous sommes dans un monde o\u00f9 les armements nucl\u00e9aires qui permettent des \u00ab\u00a0destructions massives\u00a0\u00bb sont accessibles \u00e0 bien des pays<\/strong>. Bien des pays (Inde, Pakistan, Isra\u00ebl, Cor\u00e9e du nord\u2026) poss\u00e8dent la bombe atomique et de nouvelles puissances ont \u00e9merg\u00e9 (Cor\u00e9e du Sud, Turquie, Mexique, Br\u00e9sil, Argentine, Egypte, Nig\u00e9ria, Afrique du Sud\u2026) poss\u00e8dent le nucl\u00e9aire civil, ou aspirent \u00e0 l\u2019avoir\u00a0(Iran\u2026). Ces armements sont suffisamment puissants pour tout d\u00e9truire. Ce qui serait in\u00e9vitablement r\u00e9ciproque. Ce qui conduirait \u00e0 une annihilation. La violence pourrait ainsi nous entra\u00eener \u00e0 la destruction mutuelle totale. Quel avenir esp\u00e9rer, maintenant que les hommes sont capables d\u2019\u00e9liminer toute vie sur terre\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n Nous sommes le dos au mur. Il faudra bien que nous apprenions \u00e0 juguler nos r\u00e9actions irascibles et pratiquer la fraternit\u00e9. C\u2019est difficile, mais c\u2019est indispensable. Est-ce possible\u00a0? Quatre choses incitent \u00e0 l\u2019esp\u00e9rer.<\/p>\n <\/p>\n Depuis que les premiers hommes sont apparus sur terre, il y a 2,5 millions d\u2019ann\u00e9es, il n\u2019y a pas eu que de la violence, puisque 75\u00a0000 g\u00e9n\u00e9rations de femmes ont pris soin de leurs b\u00e9b\u00e9s immatures, \u00e0 la naissance. Et 75\u00a0000 g\u00e9n\u00e9rations d\u2019hommes ont nourri et prot\u00e9g\u00e9 leurs prog\u00e9nitures, leurs familles, leurs villages, ou leurs nations. Les entraides, y compris entre esp\u00e8ces, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminants dans la survie des humains, qui ont d\u00fb pouvoir s\u2019appuyer sur d\u2019autres. Sinon nous ne serions plus l\u00e0.<\/p>\n <\/p>\n Nous avons su, avec la dissuasion, \u00e9viter de nous d\u00e9truire avec l\u2019arme nucl\u00e9aire\u2026 et la paix en Europe dure depuis 75 ans. Cela n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 le cas depuis les d\u00e9buts de l\u2019Histoire.<\/p>\n <\/p>\n De plus, on peut actuellement constater d\u2019ind\u00e9niables progr\u00e8s. Le monde se porte mieux que dans les ann\u00e9es 1930 et m\u00eame 1960\u00a0: il n\u2019y a pratiquement plus de famines, l\u2019esp\u00e9rance de vie des humains est pass\u00e9e de 45 ans en 1900 \u00e0 70 ans (82 ans en France), les conditions de vie de la plupart des gens ont nettement progress\u00e9, les droits des femmes sont mieux respect\u00e9s, etc.<\/p>\n <\/p>\n Enfin, \u00e0 l\u2019\u00e9poque actuelle, pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, la coop\u00e9ration apporte plus que l\u2019antagonisme<\/strong>. Les \u00e9changes scientifiques plan\u00e9taires et les transactions internationales sont plus fructueux que les affrontements. La guerre rapporte moins que le commerce. Le d\u00e9veloppement de la Chine depuis l\u2019an 2000 le d\u00e9montre.<\/p>\n <\/p>\n Nous prenons conscience qu\u2019au fond, tous les hommes sont les m\u00eames, au-del\u00e0 de leurs particularit\u00e9s culturelles<\/strong>. La conclusion qui s\u2019impose c\u2019est la n\u00e9cessit\u00e9 de la paix<\/strong> universelle, ch\u00e8re \u00e0 Emmanuel Kant et du pacifisme <\/strong>cher \u00e0 Victor Margueritte et Aristide Briand, il y a 100 ans. Que ce soit une utopie, ne signifie pas que ce soit une illusion… Pour ma part, j\u2019ai une horreur de la violence, que Montaigne partageait avec Voltaire. L\u2019apologie de la haine est ma limite. La col\u00e8re ne justifie pas tout. D\u2019ailleurs aucune fin ne l\u00e9gitime d\u2019employer TOUS les moyens… Ceci \u00e9tant, toute bataille n\u2019est pas mauvaise. J\u2019admets volontiers la concurrence, la comp\u00e9tition et la lutte pour ses id\u00e9es\u2026 L\u2019entente est difficile, mais possible<\/strong>. Elle suppose toutefois de r\u00e9unir plusieurs conditions.<\/p>\n <\/p>\n Pour que les gens s\u2019entendent, il importe d\u2019abord qu\u2019ils se connaissent, qu\u2019ils soient \u00e9duqu\u00e9s et se sentent prot\u00e9g\u00e9s. M<\/strong>ieux se comprendre <\/strong>permet de pr\u00e9venir bien des conflits et r\u00e9sorbe les agressions<\/strong>… Mais tout n\u2019est pas culturel. Si la compr\u00e9hension entre les peuples est n\u00e9cessaire<\/strong>, elle ne sera pas suffisante pour emp\u00eacher les hostilit\u00e9s.<\/p>\n Ne nous faisons pas d\u2019illusion. Il serait na\u00eff de croire que la raison l\u2019emporte sur la brutalit\u00e9. Nous avons <\/strong>donc besoin de la force<\/strong>. Ce qui ne signifie pas qu\u2019il faille la mettre en \u0153uvre.<\/p>\n De plus, personne ne peut se passer d\u2019alli\u00e9s<\/strong>, pour se d\u00e9fendre. Il importe \u00e0 la fois d\u2019\u00eatre en mesure d\u2019affirmer sa force\u2026 et de tout faire pour d\u00e9velopper les coop\u00e9rations avec les autres. Ce n\u2019est pas incompatible, au contraire, nul n\u2019ayant envie de n\u2019\u00eatre ami qu\u2019avec des faibles.<\/p>\n <\/p>\n Des exemples tels que ceux de Gandhi, Martin Luther King et Nelson Mandela ont montr\u00e9 que l\u2019on peut imposer des changements, sans violence, au risque de sa vie. Comme le dit Fr\u00e9d\u00e9ric Gros, dans \u00ab\u00a0D\u00e9sob\u00e9ir\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la racine de la non-violence<\/strong> ne peut \u00eatre que dans le courage\u00a0\u00bb. Giono \u00e9crivait que \u00ab\u00a0quand on n\u2019a pas assez de courage pour \u00eatre pacifiste, on est guerrier\u00a0\u00bb. Et Jean Daniel concluait\u00a0: \u00ab\u00a0Au nom du pacifisme, on peut refuser de tuer. Mais si on n\u2019est pas pr\u00eat \u00e0 mourir pour ce refus, on devient un esclave\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0R\u00e9concilier la France\u00a0\u00bb, p. 23).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019Histoire a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par une succession de brutalit\u00e9s. Doit-on en conclure que l\u2019agressivit\u00e9 est dans la nature des hommes\u00a0? Si c\u2019est le cas, quel avenir esp\u00e9rer, maintenant que de plus en plus de pays sont capables de d\u00e9truire toute vie sur terre\u00a0? Nous sommes le dos au mur. 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