Mon ouvrage \u00ab D\u00e9passer les antagonismes interculturels Un d\u00e9fi vital pour la monde \u00bb d\u00e9montre la n\u00e9cessit\u00e9 de la coop\u00e9ration et donc de la paix entre les peuples, sans lesquels l\u2019humanit\u00e9 ne saurait surmonter les menaces actuelles\u2026 Il ne dit pas que ce soit facile. Effectivement, on assiste aujourd\u2019hui \u00e0 plusieurs \u00e9volutions qui exacerbent les tensions entre les gens.<\/p>\n
Par exemple, ceux qui pr\u00e9tendent repr\u00e9senter des minorit\u00e9s ethniques, sexuelles, ou religieuses qui font l\u2019objet de discriminations et d\u2019injustices, d\u00e9veloppent une \u00ab\u00a0cancel culture\u00a0\u00bb conflictuelle, qui transpose un mod\u00e8le provenant des universit\u00e9s des U.S.A.. Ils \u00e9noncent, \u00e0 partir d\u2019un r\u00e9cit explicatif (\u00ab\u00a0narrative<\/em>\u00a0\u00bb), une oppression des hommes blancs privil\u00e9gi\u00e9s, qui auraient mis en place des institutions racistes\u2026 et critiquent, m\u00eame sans les conna\u00eetre, ceux qui ont exprim\u00e9 des avis, pris des positions ou eu des comportements qu\u2019ils jugent d\u00e9plac\u00e9s. Chacun peut, pourtant, dire des idioties, sans \u00eatre fonci\u00e8rement mauvais. Pour appuyer leur th\u00e8se, ils vont jusqu\u2019\u00e0 exhumer, du pass\u00e9 de leurs adversaires, des informations concernant leurs actes ou d\u00e9clarations anciennes. Il est compr\u00e9hensible que des minorit\u00e9s d\u00e9favoris\u00e9es se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de leur malheur et appellent \u00e0 la r\u00e9paration des torts dont ils ont \u00e9t\u00e9 victimes, au cours de l\u2019histoire. Mais comment reprocher aujourd\u2019hui \u00e0 quelqu\u2019un, des propos tenus ou des actes r\u00e9alis\u00e9s des ann\u00e9es auparavant, sans tenir compte du contexte de l\u2019\u00e9poque\u00a0? Ces d\u00e9nonciations et d\u00e9nigrements aboutissent \u00e0 des humiliations publiques, qui visent \u00e0 d\u00e9truire la r\u00e9putation de celui qui est vis\u00e9 et provoquer sa honte. Le but du discr\u00e9dit est de r\u00e9duire l\u2019autre au silence, en le bannissant de la tribune des m\u00e9dias. Cela aboutit d\u2019ailleurs souvent \u00e0 l\u2019autocensure, par peur des \u00ab\u00a0annulateurs\u00a0\u00bb. C\u2019est de nature \u00e0 provoquer la d\u00e9programmation, ou la mise \u00e0 l\u2019index de ceux que cela disqualifie. Ce qui peut aboutir \u00e0 leur reniement par leurs amis\u2026 et compromettre leur carri\u00e8re, ou m\u00eame entra\u00eener leur d\u00e9mission ou leur licenciement. Cette approche en arrive \u00e0 traquer toute forme d\u2019\u00ab\u00a0appropriation culturelle\u00a0\u00bb, refusant \u00e0 des h\u00e9t\u00e9ros le droit de jouer le r\u00f4le de gays, ou \u00e0 des blancs de s\u2019inspirer de la musique des noirs\u2026<\/p>\n Chacun est alors somm\u00e9 de choisir son camp face \u00e0 des jugements sans nuances\u2026 et nul ne peut se taire, car ne pas s\u2019indigner serait risquer d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme complice. Cette dictature intellectuelle, \u00e0 laquelle contribuent des historiens et sociologues qui se sont engag\u00e9s, en s\u2019appuyant sur leurs positions universitaires, dans la lutte contre les injustices \u00e0 l\u2019\u00e9gard de certaines minorit\u00e9s, a au moins trois effets n\u00e9gatifs\u00a0:<\/p>\n – Ses tenants s\u2019indignent que d\u2019autres pensent diff\u00e9remment d\u2019eux et ne pensent qu\u2019\u00e0 \u00e9craser leurs opposants. Ils refusent de prendre en compte les avis de ceux qui ne partagent pas leurs opinions et sont indiff\u00e9rents au sort de ceux qui ne font pas partie du groupe auquel ils s\u2019identifient. Cela va \u00e0 l\u2019encontre de la lic\u00e9it\u00e9 de discuter de tout et \u00e9touffe l\u2019\u00e9change libre d\u2019id\u00e9es et d\u2019arguments, l\u2019affrontement des contradicteurs, la confrontation des points de vue et le dialogue ouvert, qui invite \u00e0 expliquer ses positions. Ce qui engendre ou accentue les intol\u00e9rances. Serait-il impossible de vivre avec des gens qui ne pensent pas comme nous\u00a0?<\/p>\n – Ce rejet de ceux qui ont d\u2019autres convictions que les siennes fait obstacle \u00e0 la reconnaissance de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et au maintien du pluralisme et de la diversit\u00e9. C\u2019est une menace pour l\u2019Etat de droit, la pr\u00e9somption d\u2019innocence et la libert\u00e9 d\u2019expression, y compris de son d\u00e9saccord. Alors que la d\u00e9mocratie est le lieu o\u00f9 de multiples croyances divergentes peuvent cohabiter.<\/p>\n – Cela exacerbe les oppositions entre les groupes, risque d\u2019\u00eatre le vecteur d\u2019une division de la soci\u00e9t\u00e9\u2026 et fait obstacle \u00e0 l\u2019union entre les hommes, qui est souvent n\u00e9cessaire pour la d\u00e9fense de leurs int\u00e9r\u00eats communs.<\/p>\n Cet accent sur la d\u00e9fense des minorit\u00e9s brim\u00e9es, conduit \u00e0 n\u00e9gliger d\u2019autres transformations sociales d\u00e9terminantes, que ces agitateurs incarnent d\u2019ailleurs. C\u2019est le cas, notamment, de\u00a0:<\/p>\n – La tendance \u00e0 l\u2019individualisme des soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales modernes, qui fait que chacun y est obs\u00e9d\u00e9 par la satisfaction de ses d\u00e9sirs et a une propension \u00e0 n\u00e9gliger les int\u00e9r\u00eats collectifs.<\/p>\n – La disparition du souci de ses obligations. Au cours des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es, n\u2019avons-nous pas assist\u00e9 au d\u00e9veloppement d\u2019une revendication d\u2019avoir droit \u00e0 tout et, en contrepartie, d\u2019un oubli de ses devoirs. Ainsi, de plus en plus de nos contemporains se plaignent des restrictions, n\u2019acceptent pas de respecter les r\u00e8gles communes et refusent les astreintes, par exemple concernant ce qui est sanitairement requis. Le seul fait qu\u2019on leur impose des pr\u00e9cautions \u00e0 respecter et, donc, un changement de comportement, suscite leur opposition.<\/p>\n – La multiplication des diffusions d\u2019actualit\u00e9s et, en particulier, des cha\u00eenes d\u2019informations continues, qui diffusent imm\u00e9diatement en gros plan le moindre feu de poubelle, ce qui incite \u00e0 r\u00e9agir au plus vite\u2026 et, donc, \u00e0 ne plus prendre le temps de r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n – Les effets d\u2019Internet et des r\u00e9seaux sociaux, qui ont permis des \u00e9changes d\u2019informations et d\u2019id\u00e9es en toute libert\u00e9, ce qui est le moteur de la d\u00e9mocratie. Ils sont souvent le seul vecteur pour les communications des groupes marginalis\u00e9s. Mais ils induisent aussi des effets pervers.<\/p>\n Tout d\u2019abord, comme leur business est de vendre, \u00e0 des annonceurs, le temps pass\u00e9 par les internautes face \u00e0 leurs publicit\u00e9s, leur m\u00e9tier est de susciter l\u2019int\u00e9r\u00eat des gens et d\u2019agir pour modifier leurs comportements. Il leur faut attirer le passage. Tant pis si le contenu diffus\u00e9 est erron\u00e9. Ce qui fait vendre, c\u2019est l\u2019histoire qu\u2019on raconte, pas la v\u00e9rit\u00e9. Internet et les r\u00e9seaux sociaux relayent ainsi de donn\u00e9es fausses, des offres de produits contrefaits, des escroqueries et des all\u00e9gations n\u00e9gatives et discutables.\u00a0 Ce qui induit la\u00a0propagation de falsifications du r\u00e9el et all\u00e9gations fausses : <\/strong>affirmations approximatives, exag\u00e9rations, n\u00e9gations des faits, mensonges, propagandes et duperies\u2026 Ajoutons que l\u2019anonymat sur les r\u00e9seaux sociaux prot\u00e8ge les l\u00e2ches, leur donne un sentiment d\u2019impunit\u00e9 et les pousse \u00e0 l\u2019irresponsabilit\u00e9\u2026 Nous pouvons aussi \u00eatre manipul\u00e9s par des tromperies\u00a0: messages cibl\u00e9s selon notre profil, vid\u00e9os truqu\u00e9es et personnages fictifs\u2026 et automates \u00e9mettant une foison de clics artificiels.<\/p>\n Le biais ainsi induit est accentu\u00e9 par le fait que, pour provoquer et retenir l\u2019attention, les intervenants sur Internet et les r\u00e9seaux sociaux \u00e9veillent les \u00e9motions\u2026 et incitent \u00e0 l\u2019expression des opinions, afin de mieux conna\u00eetre les internautes. Ce qui fait que les messages les plus clivants, les plus partisans et les plus critiques, qui engendrent le plus de r\u00e9actions, circulent plus rapidement. Ils facilitent la diffusion d\u2019id\u00e9es extr\u00e9mistes et nocives, par exemple des campagnes contre la vaccination, dont on ne voit pas quelle libre expression elles repr\u00e9sentent. Le ressenti a pris le pas sur la r\u00e9alit\u00e9 et le sentiment sur la raison.<\/p>\n D\u2019autre part, Internet et les r\u00e9seaux sociaux induisent, sous la pression d\u2019\u00ab\u00a0influenceurs\u00a0\u00bb, une uniformisation et l\u2019\u00e9tablissement des normes morales d\u2019une nouvelle \u00ab\u00a0bien pensance\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ces \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9 ont de multiples cons\u00e9quences.<\/p>\n Tout d\u2019abord, l\u2019expression d\u2019opinions tranch\u00e9es prime sur la r\u00e9f\u00e9rence aux faits. Le souci du vrai et de l\u2019objectivit\u00e9 s\u2019estompe. Ce qui constatable et v\u00e9rifiable attire moins que le sang \u00e0 la une et le virtuel anecdotique. On ne sait plus quoi croire. Une approche scientifique supposerait de construire, de fa\u00e7on m\u00e9thodique, \u00e0 partir de ses intuitions, des hypoth\u00e8ses, des doutes, des exp\u00e9rimentations et des controverses, pour aboutir \u00e0 un consensus, qui sera \u00e0 nouveau remis en question, un jour. Pourtant, de nos jours, les incertitudes provoquent des craintes. Faute d\u2019une r\u00e9flexion suffisamment approfondie, nos choix sont alors trop souvent faits en prenant la partie pour le tout. Nos positions ne sont souvent que le reflet de nos pr\u00e9f\u00e9rences. La foi religieuse ou id\u00e9ologique s\u2019impose. On en arrive \u00e0 confondre convictions et certitudes.<\/p>\n Certains croient alors avoir toujours raison\u00a0et estiment, avec bonne conscience, qu\u2019il est l\u00e9gitime qu\u2019ils imposent leurs opinions aux autres, comme s\u2019il s\u2019agissait de v\u00e9rit\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est ainsi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je le sais\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0j\u2019en suis certain\u00a0\u00bb. Ne serait-il pas plus judicieux d\u2019\u00eatre alert\u00e9 chaque fois qu\u2019on croise quelqu\u2019un qui pr\u00e9tend dire LA v\u00e9rit\u00e9\u00a0?<\/p>\n De plus, le plus souvent, ce qui est exprim\u00e9 est syst\u00e9matiquement n\u00e9gatif. Non seulement parce que cela attire plus l\u2019attention, mais aussi parce que c\u2019est plus facile, car on peut annoncer le pire sans courir de risque. D\u2019une part, ce qu\u2019on annonce de n\u00e9gatif attire l\u2019attention des gens qui sont naturellement inquiets. D\u2019autre part, si \u00e7a n\u2019\u00e9volue pas aussi n\u00e9gativement que pr\u00e9vu, tout le monde s\u2019en r\u00e9jouira et oubliera l\u2019erreur de pronostic. Tandis que ce qu\u2019on pr\u00e9dit de positif n\u2019est pas entendu, compte-tenu du scepticisme habituel. Et, lorsque cela n\u2019advient pas, cela suscite une critique de celui qui a fait la proph\u00e9tie, qui n\u2019a pas su pr\u00e9voir et nous a tromp\u00e9.<\/p>\n Ajoutons que nombre de gens exag\u00e8rent leur position, sans doute pour faire parler d\u2019eux.<\/p>\n Et puis les convergences incitent \u00e0 croire \u00e0 la v\u00e9racit\u00e9 de son avis, si subjectif soit-il. On se f\u00e9licite du nombre de ceux qui nous approuvent et cela provoque une \u00e9mulation.<\/p>\n On devient dupes des rumeurs et on finit par supposer l\u2019existence de cabales, conspirations et complots. Les th\u00e9ories les plus toxiques circulent alors. Certains \u00e9voquent ainsi l\u2019existence de groupes p\u00e9dophiles ou de mouvements satanistes qui r\u00e9aliseraient des trafics d\u2019\u00eatres humains. Ou bien des gens se disent persuad\u00e9s que le virus de la Covid-19 a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9 dans des laboratoires chinois pour intoxiquer le reste du monde et pr\u00e9parer la domination politique de la Chine. D\u2019autres affirment inversement que la pand\u00e9mie n\u2019est pas grave, que les pr\u00e9cautions, telles que le masque, sont inutiles, quel que soit le nombre de morts\u2026 et que c\u2019est le fruit d\u2019une manipulation, lanc\u00e9e par une \u00e9lite plan\u00e9taire assoiff\u00e9e de pouvoir et d\u2019argent, pour faire peur au monde entier, afin de r\u00e9duire la population en esclavage et instaurer une dictature.<\/p>\n On aboutit alors \u00e0 des croyances dogmatiques qui m\u00e8nent au fanatisme.\u00a0 L\u2019univoque n\u2019est-il pas la base de l\u2019\u00e9quivoque et de l\u2019injuste\u00a0?<\/p>\n D\u2019o\u00f9 une tentation de faire, de ce qu\u2019on croit, un droit opposable aux autres. Toute plainte est pr\u00e9sent\u00e9e comme une preuve de culpabilit\u00e9. Sont alors prof\u00e9r\u00e9s des jugements exp\u00e9ditifs \u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce, des d\u00e9nonciations sans preuve et des appels \u00e0 la sanction imm\u00e9diate, qui induisent une condamnation par le tribunal m\u00e9diatique, sans pr\u00e9somption d\u2019innocence, possibilit\u00e9 de se d\u00e9fendre, d\u00e9bat contradictoire, b\u00e9n\u00e9fice du doute, ou proc\u00e8s en bonne et due forme. Quel besoin les accusateurs ont-ils de d\u00e9signer ainsi un fautif\u00a0? Est-ce que c\u2019est plus facile de d\u00e9noncer un responsable, ou un coupable que d\u2019analyser une causalit\u00e9, surtout quand elle d\u00e9pend de plusieurs facteurs\u00a0? Mais ne serait-ce pas surtout pour se valoir\u00a0?<\/p>\n La col\u00e8re et la violence remplacent alors souvent les \u00e9changes et d\u00e9bats. Des invectives, anath\u00e8mes, insultes et injures gangr\u00e8nent les d\u00e9bats. On en arrive \u00e0 des discours belliqueux, appels \u00e0 la haine et menaces de mort. Les mots pr\u00e9parent alors les passages \u00e0 l\u2019acte.<\/p>\n C\u2019est le gouvernement qui est le plus souvent critiqu\u00e9. On lui pr\u00eate notamment l\u2019intention de r\u00e9duire le droit de la population \u00e0 la libert\u00e9. Les autorit\u00e9s sont alors vis\u00e9es par de nombreuses plaintes. Et il arrive que les tribunaux, envahis eux-aussi par le relativisme, annulent leurs d\u00e9cisions. On passe d\u2019une d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des m\u00e9dias et des institutions, \u00e0 une hostilit\u00e9 au pouvoir. Pourtant, qui peut estimer r\u00e9aliste d\u2019imputer des vis\u00e9es dictatoriales \u00e0 l\u2019Etat, dans un pays comme la France\u00a0?<\/p>\n Le risque c\u2019est que cette m\u00e9fiance syst\u00e9matique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019action publique soit la premi\u00e8re \u00e9tape d\u2019une sape de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mon ouvrage \u00ab D\u00e9passer les antagonismes interculturels Un d\u00e9fi vital pour la monde \u00bb d\u00e9montre la n\u00e9cessit\u00e9 de la coop\u00e9ration et donc de la paix entre les peuples, sans lesquels l\u2019humanit\u00e9 ne saurait surmonter les menaces actuelles\u2026 Il ne dit pas que ce soit facile. 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