La d\u00e9mocratie est menac\u00e9e. Comme le livre \u00ab\u00a0D\u00e9passer les antagonismes interculturels, un enjeu vital, face aux d\u00e9fis mondiaux\u00a0\u00bb le montre, elle est expos\u00e9e \u00e0 deux types de risques. Elle est d\u2019abord mise \u00e0 mal par le d\u00e9veloppement, depuis les ann\u00e9es 1980, des exc\u00e8s de l\u2019ultralib\u00e9ralisme, qui privil\u00e9gie l\u2019individualisme, au d\u00e9triment de la prise en compte des int\u00e9r\u00eats collectifs. Elle est aussi bouscul\u00e9e, aujourd\u2019hui, par l\u2019\u00e9mergence d\u2019une minorit\u00e9 qui privil\u00e9gie un pouvoir populiste, d\u00e9magogique, nationaliste et autoritaire.<\/p>\n
Les soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales ne sont pas toujours d\u00e9mocratiques, pour plusieurs raisons. Tout d\u2019abord, elles n\u2019accordent gu\u00e8re d\u2019importance qu\u2019\u00e0 l\u2019argent, entra\u00eenent une obsession du court-terme et ne vivent qu\u2019en stimulant la consommation, quitte \u00e0 inciter \u00e0 des achats inutiles. \u00ab\u00a0Vivant dans l\u2019instant, la majorit\u00e9 des gens finissent par consid\u00e9rer que tout est momentan\u00e9 et s\u2019efforcer de tout arracher tout de suite\u2026 et se convainquent qu\u2019il ne sert \u00e0 rien de pr\u00e9voir l\u2019avenir… Ils d\u00e9daignent ainsi de\u2026 valoriser\u2026 l\u2019impact social et environnemental de leurs actions\u2026 et m\u00eame de r\u00e9fl\u00e9chir au r\u00e9investissement de leurs b\u00e9n\u00e9fices\u00a0\u00bb. Ces soci\u00e9t\u00e9s n\u00e9gligent ainsi certains facteurs \u00e9conomiques d\u00e9terminants, en\u00a0particulier le r\u00f4le des femmes, qui, pourtant, \u00ab\u00a0participent, par leur travail de procr\u00e9ation et leur entretien du foyer, au bien-\u00eatre commun, sans que leur travail soit reconnu, r\u00e9tribu\u00e9 ou comptabilis\u00e9\u00a0\u00bb. Et, surtout, elles accroissent les in\u00e9galit\u00e9s sociales. \u00ab\u00a0Avec le lib\u00e9ralisme, le souci du bien commun est alors remplac\u00e9 par la qu\u00eate des droits individuels… D\u2019o\u00f9\u2026 les tendances \u00e0 l\u2019individualisme \u00bb (page 161).<\/p>\n
Chacun estime alors \u00eatre le centre du monde (cf. multiplication des selfies), veut donner son avis sur tout et avoir toujours raison. Ce qui fait le succ\u00e8s des r\u00e9seaux sociaux. Chacun consid\u00e8re qu\u2019il a droit \u00e0 tout. C\u2019est la d\u00e9composition de la soci\u00e9t\u00e9 et la d\u00e9gradation du souci du collectif.<\/p>\n
Cela induit les gens \u00e0 vouloir participer eux-m\u00eames \u00e0 la vie politique et faire pression sur le gouvernement. Ainsi, il n\u2019y aurait plus que la moiti\u00e9 d\u2019entre eux \u00e0 d\u00e9fendre la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, tandis qu\u2019un quart de la population revendiquent l\u2019instauration d\u2019une d\u00e9mocratie directe, permettant \u00e0 chacun d\u2019imposer, aux repr\u00e9sentants \u00e9lus, de prendre en compte ses demandes personnelles. En effet, il existe \u00ab\u00a0deux formes de contr\u00f4le du pouvoir par le peuple, qu\u2019il est primordial de concilier\u00a0: la d\u00e9mocratie directe et la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative\u2026 La souverainet\u00e9 appartient au peuple. Les gens d\u00e9sign\u00e9s pour administrer le pays sont ses serviteurs\u2026\u00a0\u00bb Dans certains domaines, \u00ab\u00a0une participation directe est recommandable, pour \u00e9laborer et arr\u00eater des d\u00e9cisions appropri\u00e9es\u2026 Elle est utile pour faire valoir des pr\u00e9occupations que les repr\u00e9sentants ne percevraient pas, ou pour leur sugg\u00e9rer ce qu\u2019il serait pertinent qu\u2019ils envisagent. Elle est primordiale, aussi, pour veiller \u00e0 ce que des \u00e9lus n\u2019agissent pas en fonction de leurs propres int\u00e9r\u00eats\u2026 ou lubies\u2026 L\u2019action des \u00e9lus doit \u00eatre surveill\u00e9e afin de s\u2019assurer qu\u2019aucun\u2026 n\u2019agisse durablement \u00e0 l\u2019encontre des besoins de la population\u2026 Mais l\u2019expression des avis de chacun\u2026 ne peut pas \u00eatre permanente\u2026 D\u2019abord, l\u2019exp\u00e9rience montre que les d\u00e9marches participatives mettent principalement en avant ceux qui ont du temps\u2026 et ceux qui se mobilisent pour d\u00e9fendre des int\u00e9r\u00eats particuliers, sans se soucier r\u00e9ellement du bien commun\u2026 Pour que la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative fonctionne, l\u2019intervention populaire directe (r\u00e9f\u00e9rendum, concertation\u2026) doit rester exceptionnelle, en cas d\u2019exaction grave des repr\u00e9sentants et le droit de r\u00e9vocation doit \u00eatre limit\u00e9 \u00e0 des situations extr\u00eames. En effet, les dirigeants auxquels on a confi\u00e9 un mandat doivent pouvoir mener \u00e0 bien le programme pour lequel ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lus, sans risquer de destitution, \u00e0 la moindre impopularit\u00e9. Il leur faut parfois d\u00e9plaire pour exercer le pouvoir\u00a0\u2026 et avoir le temps de mener \u00e0 bien les actions qu\u2019ils engagent, parce qu\u2019ils les estiment indispensables \u00bb (page 175).<\/p>\n
Toutefois, dans un tel contexte, il arrive que des citoyens aient un sentiment d\u2019\u00eatre abandonn\u00e9s ou pas correctement repr\u00e9sent\u00e9s, ou m\u00eame m\u00e9pris\u00e9s. Il leur arrive de perdre confiance dans les dirigeants et de les critiquer syst\u00e9matiquement. Il n\u2019est pas rare que les affrontements se radicalisent alors. Cela peut aller jusqu\u2019\u00e0 la remise en cause de la presse et m\u00eame de l\u2019Etat de droit et de la justice… Ce qui permet \u00e0 des leaders de s\u2019imposer, en pr\u00e9tendant repr\u00e9senter LE peuple, comme si celui-ci \u00e9tait toujours uni. Ils exploitent d\u2019ailleurs les divisions entre les individualit\u00e9s et minorit\u00e9s, en flattant leurs singularit\u00e9s. Ce qui induit une soci\u00e9t\u00e9 fractionn\u00e9e et exacerbe les oppositions entre groupes\u2026 Ils manipulent l\u2019opinion par des discours d\u2019indignation mensongers, en disant \u00e0 la population ce qu\u2019elle a envie d\u2019entendre. Ils pr\u00e9tendent ainsi \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 illusoire du protectionnisme, qui se retourne g\u00e9n\u00e9ralement contre ceux qui le pratique, en d\u00e9gradant \u00e0 la fois la comp\u00e9titivit\u00e9 des industries locales et le pouvoir d\u2019achat des classes moyennes. Ils diffusent ainsi des conceptions simplificatrices et, pour asseoir leur autorit\u00e9, mettent en avant l\u2019existence d\u2019ennemis du peuple. Cela suppose qu\u2019ils instaurent, pour rester cr\u00e9dibles, une censure de l\u2019information. Tout \u00e9change rationnel devient impossible.<\/p>\n
\u00ab\u00a0D\u00e9passer les antagonismes interculturels\u00a0\u00bb montre, pages 169 et 170, que cette \u00ab\u00a0culture des populistes a principalement trois caract\u00e9ristiques\u00a0:<\/p>\n
– le souhait du maintien de la tradition (identit\u00e9 nationale\u2026) et le conservatisme moral\u00a0et en mati\u00e8re de m\u0153urs, par des int\u00e9gristes qui se pr\u00e9sentent comme une minorit\u00e9 menac\u00e9e : condamnation du f\u00e9minisme, de l\u2019avortement, des homosexuels, des th\u00e9ories de Darwin, apologie de la supr\u00e9matie blanche, des rapports de force, du port d\u2019armes et de la torture ;<\/p>\n
– le racisme, en particulier contre les immigr\u00e9s, affirmant une sup\u00e9riorit\u00e9 de la race dominante, le lien entre race et territoire (nativisme) et le rejet de tout multiculturalisme. Pour eux la pluralit\u00e9 des identit\u00e9s et le m\u00e9tissage sont des h\u00e9r\u00e9sies. Ils consid\u00e8rent, que, loin de promouvoir la diversit\u00e9, cela entra\u00eene sa perte, en m\u00e9langeant les cultures\u00a0;<\/p>\n
– un nationalisme exacerb\u00e9 et le rejet de tout pouvoir supranational. Ce qui fait qu\u2019ils sont hostiles \u00e0 la Commission Europ\u00e9enne, qu\u2019ils accusent d\u2019\u00e9roder la souverainet\u00e9 des Etat-nations\u2026 Il importe ici de souligner la n\u00e9cessit\u00e9 de cesser de confondre nationalisme et patriotisme\u2026 Initialement, le nationalisme est le courant de pens\u00e9e, du peuple d\u2019un pays qui prend conscience de former une communaut\u00e9, en raison des liens (langue\u2026) qui l\u2019unit\u2026 et qui aspire \u00e0 l’ind\u00e9pendance et souhaite se doter d’un \u00c9tat souverain. Toutefois, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e9tymologiquement \u00e0 la naissance et \u00e0 l\u2019appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 d\u2019origine, le nationalisme exalte des caract\u00e8res consid\u00e9r\u00e9s comme sup\u00e9rieurs aux autres. Il devient synonyme de chauvinisme… Ce qu\u2019il entra\u00eene un risque de guerre\u2026 Le patriotisme, lui,\u00a0vient du latin pater, p\u00e8re. Il est le sentiment partag\u00e9 d’appartenance \u00e0 un m\u00eame pays, un amour de celui-ci et un d\u00e9vouement, fond\u00e9 sur le d\u00e9sir de pr\u00e9server l’int\u00e9grit\u00e9 de la collectivit\u00e9 \u00e0 laquelle on appartient, face aux attaques. Il renforce ainsi l’unit\u00e9 autour de ce que l\u2019on a en commun. Il ne s\u2019agit pas de\u2026 favoriser ses propres entreprises, produits ou services, au d\u00e9triment des \u00e9trangers, afin de rendre son propre groupe plus riche et plus grand, ni, a fortiori, de rejeter les autres. Au contraire, ce qu\u2019enseigne en France l\u2019exemple de la R\u00e9sistance, c\u2019est que des membres de minorit\u00e9s aristocratiques, communistes, juives, musulmanes, bretonnes, ou autres\u2026 se sont mobilis\u00e9s pour d\u00e9fendre l\u2019autonomie de leur patrie, au risque de leur vie, sans renier les particularit\u00e9s de leur identit\u00e9 sp\u00e9cifique. Cessons d\u2019opposer acceptation des cultures internationales et attachement aux siens. On peut \u00e0 la fois \u00eatre patriote et ouvert aux autres.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Alors, en d\u00e9finitive, que faire\u00a0? Il importe d\u2019abord de consolider tout ce qui peut cr\u00e9er du\u00a0lien et inciter au partage\u2026 et de pr\u00e9server la libert\u00e9 d\u2019expression et toutes les occasions de dialogue. Il est, par ailleurs, crucial de faire que les d\u00e9fis qualitatifs \u00e0 long terme, pour la collectivit\u00e9 (\u00e9cologie\u2026) soient valoris\u00e9s. Ce qui suppose que les institutions protectrices (Etat, O.N.G., \u2026) soient soutenues. Il faut, aussi, veiller \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre entre les forces sociales, notamment l\u2019Economie Sociale et Solidaire, dont les activit\u00e9s sont fond\u00e9es sur la valorisation de l\u2019utilit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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