Actuellement, de plus en plus de nos contemporains ne croient plus \u00e0 rien\u2026 ou se sentent, au contraire, menac\u00e9s par des complots. J\u2019observe les raisonnements des pol\u00e9mistes dans les m\u00e9dias ou les r\u00e9seaux sociaux. J\u2019y constate que les r\u00e9actions \u00e9motionnelles spontan\u00e9es, les sentiments, les opinions, les croyances et les passions irrationnelles dominent, au d\u00e9triment de la r\u00e9flexion et de la logique. Cela n\u2019est supportable, alors que l\u2019humanit\u00e9 fait face \u00e0 des risques qui pourraient lui \u00eatre fatals.<\/p>\n
Plus de rigueur serait n\u00e9cessaire, dans bien des domaines, pour que les discours soient plus convaincants. Dans \u00ab\u00a0D\u00e9passer les antagonismes interculturels Un d\u00e9fi vital pour le monde\u00a0\u00bb, j\u2019admets volontiers que \u00ab\u00a0la volont\u00e9 d\u2019objectivit\u00e9 ne doit pas conduire \u00e0 la n\u00e9gation des aspects subjectifs\u2026 et inciter \u00e0 ignorer les sentiments, l\u2019affectivit\u00e9\u00a0\u00bb. Mais je suis tout de m\u00eame frapp\u00e9 que les mani\u00e8res courantes de raisonner de la plupart de nos contemporains sont pleines de failles\u00a0:<\/p>\n
– nous avons tendance \u00e0 tout vouloir r\u00e9soudre dans l\u2019urgence\u00a0;<\/p>\n
– les probl\u00e8mes sont souvent mal pos\u00e9s, en termes de solutions et de moyens, plus que d\u2019\u00e9carts \u00e0 combler, sans la fixation de ses buts, dont j\u2019ai d\u00e9montr\u00e9 l\u2019utilit\u00e9, il y a plus de trente ans, dans mon livre \u00ab\u00a0Des m\u00e9thodes efficaces pour \u00e9tudier les probl\u00e8mes\u00a0\u00bb. Cela va aussi \u00e0 l\u2019encontre de la n\u00e9cessaire \u00e9tude du sujet que l\u2019on pr\u00e9tend traiter (domaine, limites, demande\u2026), que nous d\u00e9fendions dans \u00ab\u00a0Savoir apprendre\u00a0\u00bb, que j\u2019ai publi\u00e9, depuis, avec Fran\u00e7ois Maqu\u00e8re\u00a0;<\/p>\n
– les r\u00e9flexions sont actuellement trop souvent fond\u00e9es sur des informations non fiables, faute de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ce\u00a0qui est observable, constatable, factuel. Ce qui est justifi\u00e9 par une n\u00e9gation a priori qu\u2019il existe une v\u00e9rit\u00e9. Merci aux promoteurs des fake news et de la d\u00e9construction\u00a0!\u00a0;<\/p>\n
– ou bien l\u2019information prise en compte est incompl\u00e8te et lacunaire, souvent faute d\u2019une consultation de toutes les sources et d\u2019une \u00e9coute attentive des autres\u00a0;<\/p>\n
– il y a aussi souvent une confusion entre croire et savoir, entre les aspects de la r\u00e9alit\u00e9 et ses propres points de vue. Ce n\u2019est pas parce qu\u2019on le pense, que c\u2019est vrai. Ainsi, le fait que \u00ab\u00a044 % des Am\u00e9ricains croient que la cr\u00e9ation est telle qu\u2019elle est d\u00e9crite dans la Gen\u00e8se\u00a0\u00bb et non la suite de l\u2019\u00e9volution qu\u2019a d\u00e9montr\u00e9e Darwin est le signe de leurs m\u00e9connaissances et correspond au fait que leurs a priori l\u2019emportent sur la rationalit\u00e9\u00a0;<\/p>\n
– il est devenu habituel d\u2019effectuer des comparaisons avec les autres, plut\u00f4t qu\u2019avec soi-m\u00eame, dans le temps, ou par rapport aux objectifs qu\u2019on a pu se fixer, ce qui induit un repli sur soi et ses groupes d\u2019affinit\u00e9\u2026 et une focalisation sur l\u2019\u00e9galit\u00e9, m\u00eame lorsqu\u2019elle est in\u00e9quitable ;<\/p>\n
– les raisonnements sont souvent peu approfondis, fond\u00e9s sur les d\u00e9ductions de la logique aristot\u00e9licienne du tiers exclu, selon laquelle tout ne peut \u00eatre que vrai ou faux. Il y a pourtant bien des choses qui ne sont ni totalement vraies, ni totalement fausses, notamment en cas d\u2019incertitude, non savoir, ou non d\u00e9termination, dans l\u2019univers de l\u2019ambigu, de l\u2019ambivalent et du probable, du risque, de la chance. Cette logique binaire\u2026 fait tenir pour certain ce qui est douteux, ce qui explique l\u2019addiction au jeu et bien des croyances, par exemple aux pr\u00e9dictions des cartomanciennes. Plus fondamentalement, cela ne permet pas d\u2019appr\u00e9hender les instabilit\u00e9s caract\u00e9ristiques du temps, qui font que ce qui vit, change et devient constamment diff\u00e9rent de ce qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 l\u2019instant d\u2019avant, tout en restant lui-m\u00eame\u00a0;<\/p>\n
– les analyses propos\u00e9es sont souvent simplistes. Les raisonnements n\u2019exploitent g\u00e9n\u00e9ralement gu\u00e8re ni les contradictions, ni les influences mutuelles, interactions et interf\u00e9rences entre les facteurs, covariations et r\u00e9troactions. Ce qui limite la rationalit\u00e9 des explications apport\u00e9es\u00a0;<\/p>\n
– peut-\u00eatre parce que chacun sent confus\u00e9ment que sa pens\u00e9e est vuln\u00e9rable, la plupart des conclusions prises ne font que se conformer aux assertions collectives courantes, comme si le fait que tout le monde le pense en faisait une v\u00e9rit\u00e9, ce qui est clairement liberticide\u00a0;<\/p>\n
– parfois on s\u2019en remet simplement aux suggestions propos\u00e9es par des automates qui effectuent des rapprochements qu\u2019on ne ma\u00eetrise pas, ce qui d\u00e9bouche sur des interpr\u00e9tations et recommandations hasardeuses\u00a0;<\/p>\n
– on aboutit \u00e0 la mise en avant de d\u00e9cisions r\u00e9pondant \u00e0 des aspirations individualistes ou claniques, au d\u00e9triment de la prise en compte des int\u00e9r\u00eats collectifs et des coop\u00e9rations fraternelles\u00a0;<\/p>\n
– il en r\u00e9sulte, en fait, le plus souvent, une difficult\u00e9 \u00e0 remettre en question ses croyances personnelles pr\u00e9alables.<\/p>\n
On aboutit \u00e0 ce que chacun croie avoir raison et affirme avec force ses convictions qu\u2019il pr\u00e9sente comme \u00e9tant des certitudes. Ce qui aboutit \u00e0 des pol\u00e9miques et affrontements sans issue.<\/p>\n
Alors m\u00eame que nous faisons face \u00e0 des menaces vitales communes qui n\u00e9cessiteraient d\u2019allier nos efforts pour les surmonter\u00a0: d\u00e9gradation rapide du climat et des esp\u00e8ces de notre biosph\u00e8re, accroissement d\u00e9mographique qui conduit \u00e0 l\u2019\u00e9puisement des ressources naturelles de la terre, course \u00e0 la prolif\u00e9ration des armes qui s\u2019acc\u00e9l\u00e8re, \u00e9mergence et extension des fanatismes ethnico-religieux, d\u00e9veloppements de technologiques dont nous ne ma\u00eetrisons plus les effets, financiarisation de l\u2019\u00e9conomie mondiale que plus personne ne contr\u00f4le, etc.<\/p>\n
Toutes ces observations me conduisent \u00e0 estimer qu\u2019il est devenu, aujourd\u2019hui, primordial de d\u00e9fendre une rigueur de pens\u00e9e, qui est trop souvent absente.<\/p>\n
Bien s\u00fbr, tout n\u2019est pas dans les mots et les \u00e9changes d\u2019id\u00e9es abstraites. Le pragmatisme et l\u2019action sont primordiaux. Mais l\u2019intelligence critique, les d\u00e9monstrations et les argumentations sont aussi ce qui fait avancer le monde. Quelle arme plus efficace, pour faire face aux intol\u00e9rances dogmatiques, que la curiosit\u00e9 de la connaissance valid\u00e9e par l\u2019exp\u00e9rimentation scientifique et la pens\u00e9e critique, qui a la capacit\u00e9 de sortir d\u2019elle-m\u00eame, observer les choses de l\u2019ext\u00e9rieur et casser notre tendance \u00e0 un \u00e9gocentrisme \u00e9touffant ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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