J\u2019ai publi\u00e9 r\u00e9cemment trois livres qui montrent la diversit\u00e9 des situations des femmes, selon les lieux et les \u00e9poques. Cela met en \u00e9vidence l\u2019importance que les luttes pour leur libert\u00e9, leur \u00e9galit\u00e9 et leur s\u00e9curit\u00e9 s\u2019y adaptent.<\/p>\n
\u00ab Contes et r\u00e9cits imaginaires de Bretagne int\u00e9rieure \u00bb, reprend une vingtaine d\u2019histoires que l\u2019on m\u2019a racont\u00e9 lorsque j\u2019\u00e9tais enfant, qui refl\u00e8tent la vie et les croyances des paysans pauvres du centre de la Bretagne, dont je suis originaire, au d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle. Elles soulignent notamment la place qu\u2019y avaient des femmes. J\u2019ai observ\u00e9 que les femmes y avaient simultan\u00e9ment une charge lourde, qu\u2019elles assumaient avec d\u00e9vouement, car, culturellement, c\u2019aurait \u00e9t\u00e9 une honte, pour elles, d\u2019\u00eatre paresseuses\u2026 et une autonomie et un pouvoir r\u00e9els. La plupart du temps, elles n\u2019\u00e9taient pas soumises, mais autonomes. Elles avaient l\u2019\u0153il \u00e0 tout et le droit \u00e0 la parole et commandaient toute la maisonn\u00e9e, souvent de fa\u00e7on autoritaire. Elles tenaient les comptes, d\u00e9tenaient les \u00e9conomies de la famille et d\u00e9cidaient de ce qu\u2019on d\u00e9pensait. Les hommes, sans doute influenc\u00e9s par la domination de leurs propres m\u00e8res, acceptaient g\u00e9n\u00e9ralement de leur abandonner le pouvoir. Tout ceci est sans doute l\u2019h\u00e9ritage de la civilisation celtique, o\u00f9 la femme pouvait \u00eatre guerri\u00e8re, reine et pr\u00eatresse. Ici, les femmes avaient surtout besoin d\u2019aides m\u00e9nag\u00e8res et d\u2019un partage \u00e9quilibr\u00e9 des responsabilit\u00e9s, avec leurs conjoints.<\/p>\n
\u00ab Rencontrer les Autres\u2026 cultures autour du monde \u00bb relate de multiples anecdotes r\u00e9v\u00e9latrices des usages et des convictions surprenants que j\u2019ai observ\u00e9es, ma vie durant, en vivant et travaillant dans une trentaine de pays d\u2019Europe, d\u2019Am\u00e9rique, d\u2019Afrique et d\u2019Asie. Ce livre met ainsi en \u00e9vidence les diff\u00e9rences, plus g\u00e9ographiques qu\u2019historiques, des r\u00f4les des femmes. Ainsi, en Am\u00e9rique du nord, hommes et femmes sont\u00a0tr\u00e8s libres, mais ces derni\u00e8res ont, en g\u00e9n\u00e9ral, \u00e0 assumer la charge de la famille et \u00e0 suivre la carri\u00e8re de leur \u00e9poux. Tandis que, dans les communaut\u00e9s arabo-musulmanes, il y a, souvent, une inf\u00e9riorit\u00e9 de femmes\u00a0: statut de subordination et exigence de soumission, assujettissement au port du voile, restriction de l\u2019\u00e9ducation, obligation de mariage pr\u00e9coce parfois \u00e0 des hommes que les filles n\u2019ont jamais vus, maintien des femmes \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la vie sociale, \u00e9conomique et politique, partage in\u00e9galitaire de la propri\u00e9t\u00e9 des biens entre les femmes et leurs fr\u00e8res, en cas de succession\u2026 Les opposantes peuvent \u00eatre la cible d\u2019insultes et de menaces, ou m\u00eame subir des coups, ou des harc\u00e8lements.<\/p>\n
Cette affirmation de la pr\u00e9\u00e9minence masculine proviendrait du rapport au d\u00e9sert, milieu hostile, o\u00f9 survivre face \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9 et la raret\u00e9, suppose une violence qui peut aller jusqu\u2019\u00e0 la f\u00e9rocit\u00e9… La situation est tr\u00e8s diff\u00e9rente au Japon, o\u00f9 \u00ab\u00a0les relations humaines sont fond\u00e9es sur le clan familial\u2026 \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 patriarcale du chef de famille et \u00e0 la valorisation de la gentillesse\u2026, sous l\u2019influence de l\u2019\u00e9pouse, m\u00e8re et m\u00e9nag\u00e8re. Les m\u00e9dias v\u00e9hiculent d\u2019ailleurs toujours l\u2019id\u00e9al de la femme d\u2019int\u00e9rieur, cantonn\u00e9e dans des t\u00e2ches domestiques (cuisiner et pr\u00e9parer les repas, coudre\u2026) \u2026 et servant les hommes. Nombre de Japonaises s\u2019imposent ainsi de pr\u00e9parer les repas sans recourir aux plats de traiteurs ou aides culinaires qui seraient, pour elles, une \u00ab n\u00e9gligence \u00bb. Cela fait qu\u2019une proportion importante des femmes cesse toute activit\u00e9 professionnelle \u00e0 la naissance du premier enfant… Mais, en m\u00eame temps, au Japon, la coutume est que le mari donne l\u2019argent du m\u00e9nage \u00e0 sa femme, qui lui rend son argent de poche. C\u2019est elle qui \u00e9pargne… D\u2019o\u00f9 une d\u00e9pendance de tous \u00e0 son \u00e9gard, y compris ses fils\u00a0\u00bb (pages 96 et 97). Ailleurs, les situations sont extr\u00eamement diversifi\u00e9es. En Afrique, les positions des femmes varient selon que le mariage est ou non matrilocal (dans la famille de la femme) et que les filiations\u00a0(descendance, titres et prestiges) sont ou pas matrilin\u00e9aires (se transmettant suivant le lignage f\u00e9minin) … En Inde, Dieu peut \u00eatre femme puisque le m\u00e2le incarne la mati\u00e8re, tandis que tous les \u00eatres vivants naissent d\u2019une \u00e9nergie f\u00e9minine, appel\u00e9e Shakti. Ainsi, Sarasvati repr\u00e9sente la connaissance, les sciences, l\u2019\u00e9rudition, les arts et la musique, Lakshmi est celle qui apporte la chance, la fortune, la fertilit\u00e9, l\u2019abondance, la prosp\u00e9rit\u00e9, la richesse, Parvati incarne la beaut\u00e9 et Durga est une figuration de la lutte contre les d\u00e9mons et de la mort. La place des femmes peut donc \u00eatre socialement dominante et des femmes \u00e9minentes peuvent acc\u00e9der aux plus hautes fonctions, dans la vie politique (cf. Indira Gandhi). Mais le statut des femmes est rattach\u00e9 \u00e0 celui des hommes (p\u00e8re ou mari). Si elles se retrouvent veuves, elles n\u2019ont plus aucune reconnaissance sociale. Ainsi, \u00ab\u00a0souvent, les filles sont moins scolaris\u00e9es que les gar\u00e7ons. Leur inf\u00e9riorit\u00e9 est aussi culturellement li\u00e9e aux mariages, souvent \u00ab arrang\u00e9s \u00bb entre les familles, qui impliquent de lourdes charges financi\u00e8res (poids des dots\u2026) et un d\u00e9s\u00e9quilibre des r\u00f4les avec des gar\u00e7ons, dans la prise en charge des parents… L\u2019usage veut que la jeune mari\u00e9e suive son \u00e9poux dans sa famille. Elle quitte la sienne et va habiter sous le toit des parents de son conjoint. Elle doit plaire \u00e0 sa belle-famille et tombe sous la coupe de sa belle-m\u00e8re \u00bb (page 78). D\u2019ailleurs, il est fr\u00e9quent que des femmes assument les t\u00e2ches les plus astreignantes de la construction, tandis que des hommes prennent en charge la lessive ou le repassage… En Europe, selon les pays, le statut des m\u00e8res varie beaucoup, de m\u00eame que la permissivit\u00e9 sexuelle, la composition des foyers, la fr\u00e9quence des naissances hors mariage et des divorces\u2026 et les activit\u00e9s professionnelles des femmes. En France, la place des femmes varie selon les milieux, car c\u2019est le pays de la cohabitation entre des cultures antinomiques de provinces aux origines diff\u00e9rentes, d\u2019une opposition, depuis la R\u00e9volution, entre r\u00e9publicains et \u00e9lite, h\u00e9riti\u00e8re de l\u2019ancien r\u00e9gime, de l\u2019accueil d\u2019immigr\u00e9s provenant de multiples pays et continents, qui constituent une part importante de la population. Globalement, dans ce pays o\u00f9 les racines rurales ont \u00e9t\u00e9 longtemps d\u00e9terminantes, les femmes sont souvent actives. Elles assument en moyenne les deux tiers des t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res et les trois quarts de l\u2019\u00e9ducation, de la sant\u00e9 et de la s\u00e9curit\u00e9 de leurs enfants\u2026 et seraient, cependant, d\u00e9contract\u00e9es, f\u00e9minines, sensibles \u00e0 la mode et \u00e9l\u00e9gantes et gracieuses. Ce qui aurait entra\u00een\u00e9 le d\u00e9veloppement du chic (lingerie, dentelle, haute couture, parfums, bijoux\u2026) et le go\u00fbt prononc\u00e9 pour la langue et le verbal.<\/p>\n
Enfin, \u00ab D\u00e9passer les antagonismes interculturels Un d\u00e9fi vital pour le monde \u00bb repart d\u2019abord de cette constatation que les fa\u00e7ons de penser et de se comporter opposent parfois les peuples. Ce texte souligne ainsi les particularit\u00e9s couramment enseign\u00e9es aux gar\u00e7ons et aux filles, dans \u00ab\u00a0les soci\u00e9t\u00e9s patriarcales qui s\u2019emploient \u00e0 s\u00e9parer les enfants selon leur genre\u2026 En conformit\u00e9 avec ce mod\u00e8le, les gar\u00e7ons ont \u00e0\u2026 affirmer leur virilit\u00e9 et abolir leur empathie. Ils\u2026 enfouissent leurs \u00e9motions\u2026 et doivent s\u2019affirmer sup\u00e9rieurs\u2026 L\u2019\u00e9motion est r\u00e9put\u00e9e f\u00e9minine\u2026 Les filles tendent \u00e0 devenir sensibles\u2026 et sous le regard critique des autres. Elles en deviennent \u00e0 la fois soucieuses de l\u2019impression qu\u2019on se fait d\u2019elles, pr\u00e9occup\u00e9es de leur apparence, un peu exhibitionnistes\u00a0\u00bb (page 14). \u00ab\u00a0Cette distinction a principalement deux effets\u2026 Elle engendre une coupure entre les sexes\u2026 Elle entra\u00eene aussi une incapacit\u00e9 des uns et des autres \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir correctement \u00e0 leurs sentiments. Les gar\u00e7ons la compensent par l\u2019irritation, la col\u00e8re, la rage et la violence, au moindre doute concernant leur\u2026 invuln\u00e9rabilit\u00e9, ou s\u2019ils se sentent agress\u00e9s dans leur masculinit\u00e9\u2026 Tandis que la plupart des filles s\u2019enferment dans leur silence\u00a0\u00bb (page 15) et deviennent passives, comme en t\u00e9moigne la fr\u00e9quence \u00e0 laquelle elles se taisent ou disent \u00ab\u00a0je ne sais pas \u00bb. \u00ab\u00a0Ainsi, dans les soci\u00e9t\u00e9s domin\u00e9es par les hommes, on constate bien des injustices, au d\u00e9triment des femmes. Elles y sont d\u00e9valoris\u00e9es, assujetties \u00e0 des astreintes et exploit\u00e9es, confin\u00e9es \u00e0 des emplois domestiques, ont\u2026 des restrictions de leurs droits et libert\u00e9s politiques\u2026 souvent des obligations vestimentaires et de moindres possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9ducation que les gar\u00e7ons. Elles ont l\u2019interdiction de disposer de leurs propres personnes et de leurs corps et subissent souvent des violences masculines (jusqu\u2019aux atteintes f\u00e9minicides) \u2026 Pourtant, l\u2019exp\u00e9rience montre que, quand elles en ont la possibilit\u00e9, les filles lisent plus et r\u00e9ussissent mieux dans les \u00e9tudes (ainsi, en France, 84 % des filles ont le baccalaur\u00e9at, alors que c\u2019est le cas de seulement 74 % des gar\u00e7ons)\u00a0\u00bb (page 15). Inversement, dans les soci\u00e9t\u00e9s matriarcales, \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019image de la m\u00e8re qui doit prendre soin des enfants, les gens sont culturellement attentifs aux autres\u2026 et se sentent concern\u00e9s par ce qui leur arrive. Se d\u00e9veloppent alors des valeurs qui influencent le comportement de chacun\u00a0\u00bb (page 15)\u00a0: la mod\u00e9ration dans l\u2019exploitation de la nature, le partage des t\u00e2ches, la bonne entente mutuelle, l\u2019entraide, les d\u00e9cisions fond\u00e9es sur le consensus, le respect des morts, qui font partie de la vie\u2026 et la paix. \u00ab\u00a0Dans ces soci\u00e9t\u00e9s, on constate peu d\u2019enjeux de prestige ou de renomm\u00e9e, peu de comp\u00e9tition, d\u2019affrontements agressifs, ou de violence\u2026\u00a0Tout est fait pour l\u2019\u00e9vitement des querelles, des disputes, des armements et des conflits\u00a0\u00bb (page 16). L\u2019ouvrage met aussi en \u00e9vidence, ensuite, la n\u00e9cessit\u00e9 que les cultures s\u2019adaptent aux conditions de vie des humains. Elles \u00e9voluent donc, quand le contexte se transforme, comme l\u2019ont montr\u00e9 les modifications des r\u00f4les des femmes dans les soci\u00e9t\u00e9s paysanne, industrielle et individualiste et libertaire, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960, dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s. Ce qui conduit \u00e0 se demander ce qu\u2019il pourrait en \u00eatre demain, sachant que les nations font actuellement toutes face, \u00e0 des d\u00e9fis \u00e9cologiques, \u00e9conomiques et sociaux communs, qui menacent leur survie. Les surmonter suppose sans doute d’unir ses efforts, donc d\u2019arriver \u00e0 s\u2019entendre et, pour cela, de d\u00e9passer les divergences culturelles. Le d\u00e9veloppement de la culture f\u00e9minine du \u00ab care \u00bb n\u2019en est-il pas le signe ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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