M\u00eame si la violence n\u2019est pas dans la nature humaine, elle est n\u00e9anmoins pr\u00e9sente chez certains, ce qui provoquera in\u00e9vitablement des conflits. Cependant, aujourd\u2019hui, comme je le montre dans \u00ab\u00a0D\u00e9passer les antagonismes interculturels Un d\u00e9fi vital pour le monde\u00a0\u00bb, les actions de quelques-uns peuvent \u00eatre fatals \u00e0 toute la vie sur terre. Il est donc indispensable et possible de limiter les conflits arm\u00e9s. On le peut si l\u2019on est convaincu que c\u2019est n\u00e9cessaire, en employant une force non violente r\u00e9solue.<\/p>\n
Si l\u2019on pense que la nature humaine a le mal en soi, comme le disaient notamment Saint Augustin, Machiavel, Luther, Hobbes, ou Adam Smith, les hommes auraient inexorablement une hostilit\u00e9 aux autres. IL en r\u00e9sulterait qu\u2019l y aurait toujours des agressions et des guerres.<\/p>\n
\u00ab Pour justifier ces antagonismes, certains \u00e9voquent que l\u2019\u00e9volution r\u00e9sulte\u2026 de la lutte pour l\u2019existence (\u00ab struggle for life \u00bb) d\u00e9crite par \u00f9Darwin : historiquement, la s\u00e9lection des individus proviendrait d\u2019un affrontement comp\u00e9titif\u2026, \u00e0 l\u2019issue duquel ne survivaient que les plus forts et agressifs, \u00e9liminant les autres… Pourtant, on sait aujourd\u2019hui que des processus d\u2019entraide, y compris entre esp\u00e8ces, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminants… Ceux qui ont surv\u00e9cu ont d\u00fb s\u2019appuyer sur d\u2019autres et prot\u00e9ger les leurs, au moins leurs prog\u00e9nitures \u00bb (page 240).<\/p>\n
Pour ma part, je pense que les hommes ne sont naturellement ni bons, ni mauvais. Tout d\u00e9pend de leur \u00e9ducation et de leurs exp\u00e9riences.<\/p>\n
Ce que j\u2019ai observ\u00e9, durant toute ma vie professionnelle, c\u2019est que, couramment, entre 10 et 20 % des gens s\u2019efforcent de faire le bien et ont le souci des autres, tandis qu\u2019entre 10 et 20 % des humains ignorent ou transgressent syst\u00e9matiquement leurs obligations sociales et tentent constamment de vivre aux d\u00e9pens des autres. Il reste entre 60 et 80 % de la population, qui respectent habituellement leurs devoirs, mais profitent aussi des occasions, sans se g\u00eaner.<\/p>\n
S\u2019il en est bien ainsi, il en r\u00e9sulte trois cons\u00e9quences\u00a0:<\/p>\n
– On ne peut pas, pour instaurer la paix, compter sur la diffusion d\u2019un discours moral, qui ne convaincrait sans doute qu\u2019une minorit\u00e9.<\/p>\n
– Il importe plut\u00f4t de faire en sorte que la majorit\u00e9 per\u00e7oive qu\u2019il est dans son int\u00e9r\u00eat de tenir compte des autres, essayer de comprendre leurs int\u00e9r\u00eats et coop\u00e9rer avec eux.<\/p>\n
– Il restera toujours une marge de malfaisants, qui chercheront constamment \u00e0 nuire.<\/p>\n
Il y aura donc probablement toujours des antagonismes entre les hommes, \u00e0 des degr\u00e9s divers\u00a0: m\u00e9fiances interpersonnelles, hostilit\u00e9s et agressions, tentations de certains, surtout les plus puissants, d\u2019user de la force, pour laquelle les possibilit\u00e9s \u00e9conomiques et militaires sont d\u00e9terminantes, pour faire valoir leurs propres int\u00e9r\u00eats ou croyances, \u00e9craser les oppositions et l\u2019emporter, utilisation de la violence pour faire fl\u00e9chir ou m\u00eame d\u00e9truire ses adversaires, brutalit\u00e9s qui l\u2019emportent sur la raison, meurtres et guerres.<\/p>\n
Quelles sont les raisons pour lesquelles se d\u00e9veloppent ces antagonismes interpersonnels\u00a0?<\/p>\n
Parfois on observe des r\u00e9actions hostiles, sous pr\u00e9texte de se d\u00e9fendre des attaques des autres.<\/p>\n
Il arrive aussi que les tensions interpersonnelles r\u00e9sultent simplement de rivalit\u00e9s fraternelles.<\/p>\n
Il restera toujours des int\u00e9r\u00eats antagonistes et des concurrences pour les ressources, le rang, ou le pouvoir. Ce qui peut induire des r\u00e9actions susceptibles d\u2019entra\u00eener des cons\u00e9quences n\u00e9fastes. Il est pourtant de tr\u00e8s nombreuses situations dans lesquelles la coop\u00e9ration serait plus fructueuse. J\u2019ai pu le d\u00e9montrer dans l\u2019exp\u00e9rience \u00ab\u00a0que je cite dans mon ouvrage sur \u00ab La d\u00e9cision \u00bb, pages 147 \u00e0 160. Il s\u2019agissait\u2026 d\u2019\u00e9tudier des choix de groupes, dans des situations dans lesquels les r\u00e9sultats qu\u2019ils obtiennent d\u00e9pendent aussi des d\u00e9cisions de leurs adversaires. Spontan\u00e9ment, la plupart des groupes\u2026 \u00ab s\u2019enferment dans un comportement suicidaire d\u2019antagonisme \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres\u2026 Ils ne se posent m\u00eame pas la question de leurs propres objectifs\u2026 et leur analyse des opportunit\u00e9s de la situation est\u2026 presque toujours\u2026 insuffisamment rigoureuse\u2026 Seule une possibilit\u00e9 de n\u00e9gociation entre les groupes permet d\u2019\u00e9laborer une strat\u00e9gie commune\u2026 \u00e0 condition qu\u2019elle ne soit pas d\u2019embl\u00e9e bafou\u00e9e par une trahison, qui rend \u00e9videmment improbable, pour la suite, la confiance n\u00e9cessaire \u00bb (page 104).\u00a0Pourtant des d\u00e9saccords le partage des biens ne d\u00e9bouchent pas n\u00e9cessairement sur des conflits. On peut d\u00e9cider d\u2019un partage pacifiquement. Mais il y aura toujours des gens pour qui la comp\u00e9tition est confondue avec la recherche de \u00ab l\u2019\u00e9limination ou, m\u00eame, de la destruction de ses adversaires… Alors que l\u2019existence d\u2019antagonistes peut \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique pour se renforcer\u2026 et peut m\u00eame \u00eatre profitable \u00e0 tous, comme l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9 les succ\u00e8s \u00e9conomiques du lib\u00e9ralisme, notamment pour le d\u00e9veloppement des pays \u00e9mergents\u00a0\u00bb (page 104).<\/p>\n
Il restera encore \u00e9ternellement des \u00e9go\u00efstes et des cupides, qui ne se soucient que de d\u00e9fendre leurs propres int\u00e9r\u00eats et exploitent les autres\u00a0: \u00ab\u00a0Il est normal que chacun s\u2019efforce d\u2019am\u00e9liorer sa situation\u2026 et de conserver ses avantages\u2026 On peut comprendre que, face aux difficult\u00e9s, la tendance spontan\u00e9e de chacun soit\u2026 de chercher \u00e0 en tirer le meilleur\u00a0\u00bb (page 104). Ce qui peut conduire \u00e0 tenter de s\u2019approprier les biens d\u2019autrui. Y rem\u00e9dier suppose de \u00ab\u00a0mettre en oeuvre des moyens pour emp\u00eacher que certains s\u2019approprient tout\u2026 Il est vital que ceux qui poss\u00e8dent plus, acceptent de partager, au moins une partie de ce qu\u2019ils ont\u00a0\u00bb (page 105).<\/p>\n
Au-del\u00e0 des int\u00e9r\u00eats antagonistes, il y arrivera aussi toujours, qu\u2019il y ait des divergences d\u2019opinions, de croyances, de convictions, ou des prises de position qui s\u2019opposent. Certains ont ainsi des attitudes racistes, ou peuvent humilier les autres. Pourtant, \u00ab\u00a0les d\u00e9saccords n\u2019impliquent pas\u2026 le d\u00e9nigrement mutuel syst\u00e9matique, qu\u2019illustrent les positions des politiciens. On peut s\u2019efforcer de comprendre, avant de critiquer. L\u2019argumentation pour d\u00e9fendre ses positions en sera meilleure. Ce n\u2019est pas parce que nos id\u00e9es s\u2019opposent, que le dialogue\u2026 ne peut pas \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique. Au contraire, l\u2019\u00e9change n\u2019en sera, g\u00e9n\u00e9ralement, que plus enrichissant\u00a0\u00bb (page 104).<\/p>\n
Il y aura \u00e9galement sans doute toujours des m\u00e9galomaniaques qui aspirent \u00e0 dominer et s\u2019assujettir les autres. Ils visent \u00e0 exercer une volont\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique et, pour triompher, tentent souvent de diviser pour r\u00e9gner.<\/p>\n
Enfin, il y aura toujours \u00ab\u00a0des criminels, des fous cruels et des sadiques, tirant leur plaisir du mal qu\u2019ils\/elles infligent aux autres\u2026 Il faudra toujours lutter contre eux\u00a0\u00bb (page 105).<\/p>\n
On ne pourra donc probablement jamais \u00e9viter totalement les conflits arm\u00e9s. Pourtant, il ne n\u2019est plus possible de laisser se perp\u00e9tuer ces antagonismes, pour au moins trois raisons\u00a0:<\/p>\n
– C\u2019est inefficace. \u00ab\u00a0Nous avons pris conscience qu\u2019\u00ab on ne peut jamais d\u00e9truire tous ses ennemis \u00bb, comme le disait Bill Clinton \u00e0 propos des contentieux entre Isra\u00ebl et Palestiniens. Ceux qui survivent en sont renforc\u00e9s dans leur incitation \u00e0 l\u2019antagonisme. Ce qui d\u00e9bouche n\u00e9cessairement sur d\u2019incessantes confrontations arm\u00e9es\u2026 D\u2019ailleurs, les r\u00e9sultats des conflits des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es au Moyen Orient (Palestine, Afghanistan, Irak, Syrie, etc.) font douter que la victoire des plus forts fonctionne encore\u00a0\u00bb (page 106). La guerre est, en tout cas, bien moins efficace, aujourd\u2019hui, que les \u00e9changes commerciaux, pour d\u00e9fendre ses int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n
– On ne peut plus laisser faire car, \u00ab\u00a0aujourd\u2019hui, tout affrontement peut \u00eatre fatal, ne serait-ce que parce que les armements qui permettent des \u00ab destructions massives \u00bb sont accessibles \u00e0 bien des pays, qui sont de plus en plus nombreux \u00e0 poss\u00e9der les moyens d\u2019\u00e9liminer l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re et m\u00eame toute vie sur terre… Toute attaque serait in\u00e9vitablement r\u00e9ciproque\u2026 et conduirait \u00e0 une annihilation mutuelle\u00a0\u00bb (page 106).<\/p>\n
– Il est possible d\u2019instaurer des pratiques qui \u00e9vitent les conflits arm\u00e9s comme nous le d\u00e9montrons, \u00ab depuis 75 ans, en ayant su \u00e9viter, avec la dissuasion, de nous d\u00e9truire avec la bombe atomique\u00a0\u00bb (page 106).<\/p>\n
Il est donc primordial de faire le n\u00e9cessaire pour ma\u00eetriser ceux qui sont \u00e0 l\u2019origine de conflits arm\u00e9s, afin de leur imposer d\u2019agir en faveur de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
Que faire pour cela\u00a0? La premi\u00e8re des conditions est de contr\u00f4ler les ventes d\u2019armements. Mais le plus d\u00e9terminant est d\u2019exercer une r\u00e9sistance par la force qui convainque ses adversaires d\u2019adopter une attitude constructive, tout en \u00e9vitant de se trouver engag\u00e9 dans des rapports de violence r\u00e9ciproque. Les exemples de Gandhi, Martin Luther King et Nelson Mandela ont montr\u00e9 que l\u2019on peut imposer des changements, sans violence. Ce qui suppose d\u2019avoir le courage d\u2019\u00eatre pr\u00eat \u00e0 risquer sa vie. En effet, de l\u2019ordre des deux tiers de ceux qui promeuvent des d\u00e9marches pacifistes courent le risque de finir par \u00eatre assassin\u00e9s, comme l\u2019illustrent les cas de Jean Jaur\u00e8s, Gandhi, Martin Luther King, Robert Kennedy et Yitzhak Rabin. Mais cela n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 le succ\u00e8s de leurs mouvements pour l\u2019ind\u00e9pendance, en Inde, pour les droits civiques, aux Etats-Unis, ou pour la fin de l\u2019apartheid en Afrique du Sud.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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