Nos cultures nous distinguent et nous opposent.<\/p>\n
Et pourtant l\u2019on n\u2019apprend que de la rencontre avec ceux qui sont diff\u00e9rents de nous.\u00a0Nos semblables ne nous enseignent rien que nous ne sachions\u2026 Il est d\u2019ailleurs utile de conna\u00eetre les habitudes et les aspirations des autres, m\u00eame lorsqu\u2019ils sont nos adversaires.<\/p>\n
Il est donc primordial de d\u00e9passer nos divergences et nous efforcer de comprendre les autres. Pour cela, avoir v\u00e9cu dans diff\u00e9rents contextes m\u2019a fourni des cl\u00e9s de compr\u00e9hension\u00a0mutuelle.<\/p>\n
Chaque humain est unique.<\/p>\n
Il existe cependant des similitudes dans les r\u00e9actions des diff\u00e9rents groupes sociaux. Ainsi, la plupart des membres de chaque collectivit\u00e9 ont des usages, des croyances et des normes communs.<\/p>\n
Nous sommes tous fiers de nos valeurs et avons tendance \u00e0 les consid\u00e9rer absolues et \u00e9ternelles. Aussi, constater que l\u2019autre n\u2019est pas comme nous, nous d\u00e9range, nous met mal \u00e0 l\u2019aise et m\u00eame, parfois, nous choque. Nous nous comprenons mal. Ce qui est source de malentendus.<\/p>\n
Et, \u00e9tant persuad\u00e9s d\u2019avoir raison, nous sommes\u00a0tent\u00e9s d\u2019imposer nos certitudes aux autres.<\/p>\n
Ce qui entra\u00eene souvent des intol\u00e9rances, des m\u00e9pris, des rejets et des conflits.<\/p>\n
Nous aurions pourtant bien besoin de nous comprendre, ne serait-ce que pour coop\u00e9rer.<\/p>\n
Dans \u00ab\u00a0Rencontrer les autres\u2026 cultures autour du monde\u00a0\u00bb (\u00e9ditions Cleyriane), je relate des centaines d\u2019anecdotes caract\u00e9ristiques, issues de mon exp\u00e9rience d\u2019avoir travaill\u00e9 et v\u00e9cu dans une trentaine de pays d\u2019Europe, Am\u00e9rique, Afrique et Asie.<\/p>\n
J\u2019en ai tir\u00e9, notamment, les constatations suivantes sur les principales particularit\u00e9s dont il faut tenir compte.<\/p>\n
Tous les peuples n\u2019ont pas les m\u00eames conceptions de l\u2019espace. Certains, notamment les Arabes, recherchent souvent une proximit\u00e9 physique, alors que d\u2019autres, comme la plupart des Anglais, ne sont l\u2019aise qu\u2019\u00e0 distance de leurs interlocuteurs. Autre exemple, les Fran\u00e7ais sont accoutum\u00e9s aux poign\u00e9es de main et aux bises, alors que bien des Am\u00e9ricains ont tendance \u00e0 \u00e9viter les contacts, y compris du regard.<\/p>\n
Les diverses soci\u00e9t\u00e9s ont aussi des conceptions du temps tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Avec les Orientaux, les n\u00e9gociations peuvent durer longtemps, sans n\u00e9cessairement qu\u2019on aborde le sujet d\u2019embl\u00e9e. Les Occidentaux peuvent alors avoir le sentiment que la discussion tra\u00eene. En fait, ce qui importe, c\u2019est d\u2019avoir le temps de faire connaissance, pour estimer si l\u2019on peut se faire confiance… Par ailleurs, dans certains pays tels que l\u2019Allemagne et le Japon, tout est planifi\u00e9 dans le d\u00e9tail et la ponctualit\u00e9 doit imp\u00e9rativement \u00eatre respect\u00e9e. Il n\u2019en est pas de m\u00eame partout, notamment en Espagne ou en Am\u00e9rique latine\u2026 Enfin, les Occidentaux sont habitu\u00e9s \u00e0 percevoir le temps comme se d\u00e9roulant lin\u00e9airement d\u2019un d\u00e9but \u00e0 une fin. Alors qu\u2019en Inde, le temps est consid\u00e9r\u00e9 comme circulaire\u2026 et que la culture chinoise est impr\u00e9gn\u00e9e de l\u2019\u00ab\u00a0impermanence\u00a0\u00bb d\u2019un temps \u00e0 la fois constamment changeant et \u00e9ternellement stable.<\/p>\n
D\u2019autre part, certains peuples valorisent surtout l\u2019exp\u00e9rience pratique (U.K.), les r\u00e9sultats, la r\u00e9ussite mat\u00e9rielle et les gains en argent (U.S.A.). Des populations valorisent le marchandage (Arabes\u2026), ou subordonnent le respect de leurs engagements, aux circonstances (U.K.). A l\u2019oppos\u00e9, les habitants d\u2019autres pays ont une passion pour les id\u00e9es, la logique, les discours et les \u00e9crits (France), ou pour l\u2019harmonie, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et la m\u00e9ditation (Orient).<\/p>\n
D\u2019autres peuples accordent une place importante \u00e0 la sensibilit\u00e9 et l\u2019affectivit\u00e9 (\u00e9motions) \u2026et aux relations, attentions et compassions pour les faibles. Dans les cultures anglo-saxonnes, il est mal venu de parler de ces aspects.\u00a0Tandis qu\u2019en Orient, on met en avant la nature et la beaut\u00e9. En Inde et en Afrique les talents artistiques sont valoris\u00e9s. Et les Italiens ont une propension \u00e0 l\u2019extraversion, un souci de leur apparence, une acceptation de d\u00e9sordre et un go\u00fbt pour des id\u00e9es novatrices. En France, il y a m\u00eame des d\u00e9bats passionn\u00e9s sur des sujets abstraits.<\/p>\n
Toutes les populations n\u2019ont pas non plus la m\u00eame appr\u00e9hension de la libert\u00e9. Chez les anglo-saxons, chaque individu est responsable de ses choix et doit veiller \u00e0 ses propres int\u00e9r\u00eats. Ce qui induit un climat de comp\u00e9titions, de violence et d\u2019in\u00e9galit\u00e9. Ailleurs (Chine\u2026), le collectif pr\u00e9vaut sur l\u2019individu. A d\u2019autres endroits (Allemagne, Japon\u2026), on est habitu\u00e9 \u00e0 rechercher le consensus et la coop\u00e9ration et on respecte scrupuleusement les r\u00e8gles \u00e9tablies. En Afrique, les relations sont d\u2019embl\u00e9e fraternelles\u2026 et consid\u00e9r\u00e9es comme devant \u00eatre r\u00e9ciproques.<\/p>\n
Par ailleurs, tous les peuples n\u2019ont pas la m\u00eame acceptation de l\u2019autorit\u00e9 de la hi\u00e9rarchie d\u2019un pouvoir central fort (Chine), d\u2019une stratification sociale ancienne (Inde), d\u2019une aristocratie marchande (Angleterre), ou de r\u00e8gles suivies avec ordre et discipline (Allemagne et Japon). A l\u2019oppos\u00e9, pour d\u2019autres, les relations sont plus \u00e9galitaires. En Afrique, les entraides sont spontan\u00e9es\u2026 et chez les Am\u00e9ricains le fonctionnement \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb d\u00e9nonce les privil\u00e8ges et fait que les dirigeants sont facilement accessibles, portes ouvertes.<\/p>\n
Tous les peuples n\u2019ont pas non plus la m\u00eame propension \u00e0 rechercher la s\u00e9curit\u00e9 (cf. par exemple, protection sociale de la sant\u00e9, des emplois et des revenus, en France) ou, au contraire, \u00e0 assumer la prise de risque, avec flegme et courage (Royaume-Uni) et consid\u00e9rer constructivement les \u00e9checs (U.S.A.).<\/p>\n
On peut relever aussi des r\u00e9actions aux critiques et \u00e9valuations tr\u00e8s diff\u00e9rentes, d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre. Les Anglo-saxons recherchent couramment des appr\u00e9ciations de leurs actes et surtout de leurs r\u00e9sultats, quitte \u00e0 nuancer leurs propos (cf. Canada). Au Japon, il en est presque de m\u00eame, sauf que tout jugement de la personne est prohib\u00e9. Inversement, dans les pays de tradition catholique, la moindre appr\u00e9ciation suscite des r\u00e9actions de d\u00e9fense, d\u00e9n\u00e9gations et autojustification (\u00ab\u00a0ce n\u2019est pas moi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0c\u2019est qu\u2019on n\u2019en avait pas les moyens\u00a0\u00bb\u2026). En Chine, on exprime peu ses opinions, ni refus, ni approbation, pour ne pas risquer de perdre la face.<\/p>\n
Enfin, les membres des \u00ab\u00a0cultures de haut contexte\u00a0\u00bb (Orientaux, Arabes, Japonais) s\u2019expriment souvent de fa\u00e7on implicite, car, pour eux, s\u2019expliquer clairement serait une manifestation de m\u00e9pris de l\u2019intelligence de son interlocuteur. Inversement, aux U.S.A., chez les Germaniques et les Scandinaves, la majorit\u00e9 des gens a tendance \u00e0 dire directement ce qu\u2019ils pensent, m\u00eame si c\u2019est, habituellement, sans la violence verbale, que tol\u00e8rent les Fran\u00e7ais et les Latins.<\/p>\n
La connaissance de toutes ces particularit\u00e9s des autres facilite la compr\u00e9hension mutuelle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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